“Ni bon ni mauvais”

Retour à l’état adamique, liberté en cette vie, jîvan-mukti

Autre témoignage sur le Libre-esprit, ce mouvement tantrique de l’Europe médiévale. Après la Loi du Père et l’Eglise du Fils, voici venir l’Âge de l’Amour qui est le Souffle sacré, autrement appelé Saint Esprit. La Loi d’Abraham est périmée, de même que les sacrements de l’Eglise. Reste l’Intelligence de la Parole, l’ouverture au Souffle.

Toujours sous la plume de Ruysbroeck, qui les condamne en reprenant toutefois leur enseignement et jusqu’à leur vocabulaire très particulier.

“Dieu n’est rien,

et nous ne sommes rien.

Rien n’est bienheureux ni malheureux,

ni actif ni inactif,

ni Dieu ni créature,

ni bon ni mauvais.”

Bien sûr, “ni bon ni mauvais” signifie que le Bien absolu est au-delà du bien et du mal relatifs. Il est le Bien, la Lumière absolue dont “bon” et “mauvais” ne sont que des ombres. Après cette citation (de Bloemardinne ?), Ruysbroeck poursuit :

“Voilà qu’ils ont perdu leur être de créature

et sont devenus rien,

comme Dieu n’est rien…

L’essence de l’âme n’est rien,

l’essence de Dieu n’est rien

pour l’âme délivrée des pratiques.”

R. prétend les corriger, mais il ne fait qu’expliquer leur pensée :

“Dieu est un ouvrage qui ne s’arrête jamais.

Nous lui ressemblons par nos œuvres bonnes et éternelles,

et nous ne cesserons de toujours croître avec lui

et d’augmenter en grâces toujours plus grandes.”

Comment ? Parce que Dieu n’est rien !

Parce que nous ne sommes rien !

Si nous avions une essence fixe,

ce progrès infini serait impossible.

La liberté serait impossible.

En tant que créature,

nous avons une essence.

Mais nous sommes l’infini.

Et de plus, nous communiquons cette énergie infinie

à la créature, au monde,

les faisant évoluer sans fin.

L’être libéré par le Souffle, par l’amour, est libre, il s’éveille. L’Intelligence s’éveille en elle, en lui.

“Dieu vit avec soi-même

dans le nu-être de notre âme,

au-delà de la grâce

et au-delà de nos œuvres bonnes.”

(Les Douze béguines, pp. 76-79, trad. A. Louf modifiée)

– Artículo*: noreply@blogger.com (Dubois David) –

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El día en que los extraterrestres conozcan a Bach « MusicaAntigua.com

El tener una conciencia de ser nos erradica de la naturaleza, como decía Camus en El mito de Sísifo, y además nos inunda de una soledad terrible, al sentirnos únicos en el universo.

Es por ello que el ser humano tiende a buscar otras inteligencias en el cosmos, bien inventando divinidades, bien especulando con la probabilidad de que existan otras civilizaciones avanzadas con las que poder comunicarse.

En nuestra era hemos llevado a cabo diversos intentos por entrar en contacto con nuestros hermanos extraterrestres, como el mensaje que envió el radiotelescopio de Arecibo (Puerto Rico) en noviembre de 1974, o el tema que nos ocupa, el disco de oro con información sobre la Tierra que transportan las naves Voyager, que actualmente están a punto de salir del sistema solar.

Lo que no todo el mundo sabe es que la música antigua viaja en esa embajada espacial, destacando por su peso la obra de Johann Sebastian Bach.

Las naves espaciales Voyager 1 y 2 partieron de nuestro planeta en junio de 1977 con la misión de estudiar los grandes planetas del sistema solar, Júpiter y Saturno, aunque, cumplido el primer objetivo, la misión de ha ido ampliando de forma que también han analizado Neptuno y Urano, y continúan, 36 años después enviándonos información sobre las regiones desconocidas en el límite de la influencia de nuestra estrella.

Actualmente, las sondas están llevando a cabo la denominada “Misión Interestelar”, que consiste en darnos a conocer las zonas exteriores de la heliosfera y el comportamiento del viento solar y del campo magnético de nuestro astro en esa zona fronteriza.

Posteriormente se internarán en el espacio profundo.

Las Voyager nunca volverán a casa y el equipo científico que las ideó, liderado por el célebre astrofísico Carl Sagan, quiso mandar en ellas un mensaje desde nuestra civilización, con la esperanza de que las naves sean un día interceptadas por seres inteligentes en las profundidades del cosmos.

Cada una de ellas contiene un disco fonográfico de cobre con un cartucho y una aguja, y en la cubierta de aluminio del mismo las instrucciones para su uso.

Además de la información científica sobre el ser humano y su entorno, el mensaje incluye saludos en todos los idiomas de la Tierra, fotografías de los distintos habitantes del planeta, y una hora y media de música de todo el mundo.

El disco contiene una ecléctica selección de música de muy diferentes culturas, incluyendo clásicos orientales y occidentales.

La música antigua está razonablemente representada a través de las siguientes piezas, 4 de un total de 27:

Concierto de Brandemburgo n.º 2 en fa mayor (BWV 1047) I Movimiento de Johann Sebastian Bach

Partita No. 3 en Mi mayor, de Sonatas y partitas para violín solo de Johann Sebastian Bach

El clave bien temperado, Libro 2, BWV 846 Preludio y Fuga No.1 en en Do Mayor de Johann Sebastian Bach

The Fairie Round de pavanas, gallardas, alemandas y otros Aeirs cortos de Anthony Holborne

Además, también están presentes Stravinski, Beethoven y Mozart, este último a través de aria de la Reina de la Noche de La flauta mágica.

A día de hoy, la Voyager 1 se encuentra a más de 18.000 millones de kilómetros de la Tierra y la Voyager 2 a más de 15.000 millones.

En breve saldrán del sistema solar y se internarán en el espacio exterior.

Un algún momento les perderemos el rastro aunque sabremos que siguen viajando y alejándose de nosotros.

Y a lo mejor, en un futuro lejano serán encontradas, con los transmisores muertos hace mucho tiempo, por seres inteligentes como soñó Carl Sagan.

Será el día en que los extraterrestres conozcan a Bach.

– Artículo*: Pablo Rodríguez Canfranc –

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365 QUEJÍOS (219) – FALANGE ESPAÑOLA Y LA GUARDIA DE HIERRO, PARALELISMOS Y DIVERGENCIAS (4 de 4)

Queda por tratar el espinoso problema del antisemitismo y de las relaciones entre ambos partidos y las correspondientes dictaduras del Mariscal Antonescu y del General Franco, para redondear la imagen que podemos hacernos de los paralelismos existentes entre la Guardia de Hierro y Falange Española

La cuestión del antisemitismo

Obviamente, en España no existía problema judío, por tanto, no es de extrañar que en el programa falangista no existan rastros de antisemitismo. No sólo eso, alguno de los miembros de la “corte literaria” de José Antonio, concretamente Samuel Ros, pertenecía a la comunidad judía española. En el caso de Ernesto Giménez Caballero, ya hemos dicho que, no solamente era vecino del financiero de origen chueta mallorquín, Juan March, sino que además contó con el apoyo del banquero y jefe de la comunidad judía española, Ignacio Bauer, para hacerse cargo de su revista, La Gaceta Literaria, cuando empezó a perder ventas.

Vale la pena mencionar que Giménez Caballero, además, era el máximo representante del llamado “neo-sefarditismo” en los años 20 y 30 trató de restablecer contactos con las comunidades judías sefarditas expulsadas de España en el siglo XV. Dicha teoría, a la que se adscribió el propio Franco o personajes de la transición como Blas Piñar, implicaba que ver a la comunidad judía, no como un todo, sino escindida en dos ramas: los sefarditas y los azkenazíes. Los primeros habían demostrado ser “reciclables” en el cristianismo, tal como demostró el que el santoral del Siglo de Oro registra la presencia de varios de ellos como hijos de conversos y perfectos católicos. Frente a ellos se encontrarían los “irrecuperables”, askenazíes, cuya presencia se encuentra en todos los movimientos revolucionarios desde el siglo XVI hasta nuestros días. Estos serían completamente refractarios a cualquier abandono de sus tradiciones.

Así pues, en el ámbito falangista no puede hablarse de ningún rastro de antisemitismo, sino quizás como imitación de algún sector hacia otros modelos de fascismos extranjeros. Sin embargo, en Rumania la situación era muy diferente: allí se daba el caso de que, entre las pocas adhesiones que había suscitado el bolchevismo, se encontraban judíos dirigiendo el partido comunista; además existía un increíble pero muy real monopolio ejercido por los judíos en las profesiones liberales y especialmente en el comercio. Esto hacía que las clases medias “cristianas”, urbanas, vieran en los judíos a sus competidores más obstinados y peligrosos. El 80% de la población rumana era campesina y allí se había mantenido siempre un elevado tono antisemita en buena medida derivado de la religiosidad dominante. De los 142 almacenes comerciales de Bucarest, 134 eran propiedad de judíos. La proporción de estudiantes judíos en determinadas carreras superaba a la de rumanos, llegando incluso al 48% en derecho. El grupo de prensa más importante del país era, así mismo, propiedad de judíos. Y, para colmo, las acciones más discutibles emprendidas por el Rey Carol, se realizaron bajo la influencia de su concubina, madame Lupescu, judía. Todo esto creaba el caldo de cultivo para un antisemitismo concebido como defensa de las clases medias rumanas contra sus competidores y de los campesinos contra el “adversario religioso”.

El antisemitismo estaba presente en todos los partidos desde el centro hasta la extrema-derecha. Y, por supuesto en la Guardia de Hierro. Ahora bien, el antisemitismo de Codreanu era muy diferente al de los sectores de la derecha y de la extrema-derecha rumana. Por ejemplo, Codreanu admitía -al igual que el neo-sefarditismo español- que los judíos pudieran convertirse y ocupar un lugar en la sociedad nacional rumana. Él mismo tenía amigos -y el propio pope que ofició su ceremonia nupcial- eran judíos de raza, pero no de religión. Lo que Codreanu exigía de los judíos, en tanto que nacionalista, era que se asimilasen y dejasen de ejercer el monopolio de determinadas profesiones. Una de las iniciativas más interesantes de la Guardia de Hierro, fue la creación del llamado “comercio legionario”, red de empresas y cooperativas que ofrecían servicios de todo tipo a precios asequibles, en competencia con las redes judías. Hoy, los historiadores reconocen que el antisemitismo del Partido Nacional Campesino y de la Liga de Defensa Nacional Cristiana era mucho más duro y primario que el de la Guardia de Hierro que, simplemente, pedía asimilación.

Ahora bien, cuando se produjo el asesinato de Codreanu y tras las primeras semanas de gobierno del Mariscal Antonescu, con ministros de la Guardia de Hierro, arrecieron algunas acciones antisemitas que tenían su origen en medios extremistas del partido. En todos los casos, los incidentes fueron organizados por miembros del Cuerpo de Obreros Legionarios, fuertes en algunos distritos de la periferia de Bucarest. Pero, hoy todos los historiadores tienden a reconocer que el antisemitismo del que hizo gala la Guardia de Hierro era muy relativo y, desde luego, los pogromsprotagonizados por el Cuerpo de Obreros Legionarios no eran compartidos por el partido.

Franco – Antonescu, ¿vidas paralelas?

Quizás sea el momento de regresar, en estas líneas finales a las relaciones de ambos partidos con los jefes del Estado, Francisco Franco y el Mariscal Ion Antonescu. En este caso si que cabe tratar de vidas paralelas: ambos militares tenían experiencia en combate, eran conservadores y paternalistas en lo político, monárquicos, y ejercieron el poder con plenos poderes dictatoriales. Pero -y esto es lo que nos interesa- ambos se apoyaron inicialmente en los respectivos partidos fascistas nacionales para lograr un engarce con las masas populares.

En efecto, cuando el Mariscal Antonescu decidió asumir mediante golpe de Estado los plenos poderes, lo hizo apoyándose en la única fuerza que tenía peso político y seguimiento popular como para poder aportar una base de masas para el nuevo régimen. Franco, hizo algo parecido y pronto se demostró que las masas de la “España nacional” tendían a sumarse a la Falange antes que a otras organizaciones. Y otro tanto ocurría con las banderas falangistas que, inicialmente en julio de 1936, aportaron la mitad de lo que aportaban las milicias tradicionalistas, pero que al acabar el conflicto suponían el doble. Sin olvidar que los sindicatos solamente habían podido ser organizados por los falangistas.

Pero la colaboración entre los dictadores y los partidos fascistas fue breve: en el régimen franquista, los falangistas solamente fueron hegemónicos entre 1937 y 1942, mientras que en Rumania la colaboración duró solamente unos pocos meses. Ambos dictadores, propusieron al “partido fascismo” el ser nombrados jefes políticos. En el caso de Falange Española, Franco no tuvo gran problema en imponerse como jefe después del decreto de unificación de abril de 1937, pero en lo que se refiere a Rumania, la Guardia de Hierro no aceptó que Antonescu fuera considerado como el sucesor de Codreanu. Precisamente su negativa, más que cualquier otro factor, supuso el inicio de una fase de alejamiento que terminaría con la represión contra la Guardia de Hierro. Solamente una minoría de miembros de la Guardia de Hierro (entre ellos el padre de Codreanu) aceptaron colaborar con el régimen. En cambio, en España, las resistencias al decreto de unificación fueron mínimas y el propio “jefe nacional provisional”, Manuel Hedilla, no se resistió a él, sino que se quejó de la forma en la que se había elaborado.

No hay que tomar en consideración el que España no entrara en la Segunda Guerra Mundial y que Rumania, en cambio, si lo hiciera. Rumania, por su situación geográfica y por los conflictos que había tenido con la URSS en 1940, estaba casi obligada a implicarse en el conflicto (por otro lado, el empresariado alemán, ya en tiempos de paz, había penetrado profundamente en la industria petrolera rumana), mientras que la situación geopolítica de España favorecía el mantenerse aislada y neutral. Ahora bien, ambos países registraron cierta participación en la “Cruzada Antibolchevique”: España enviando los 25.000 voluntarios de la División Azul y Rumania participando con varios cuerpos de Ejército en la penetración alemana en Ucrania y Crimea, dirigidos en persona por el propio Antonescu.

Esto, y el hecho de que el dictador rumano muriera fusilado en 1946 y Franco en la cama entubado en 1975, cierran este rápido repaso a los paralelismos y divergencias entre ambos movimientos nacionales que encarnaron el fascismo en sus respectivos países.

Falange Española – Guardia de Hierro, paralelismos y diferencias (1)

Falange Española – Guardia de Hierro, paralelismos y diferencias (2)

Falange Española – Guardia de Hierro, paralelismos y diferencias (3)

Falange Española – Guardia de Hierro, paralelismos y diferencias (4)

– Artículo*: info-krisis –

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Tercer programa del VII Ciclo La Filarmónica Frente al Mar de la OFM con el maestro Manuel Hernández Silva en el pódium – OFM

Programa con una primera parte dedicada a oberturas y arias de famosas óperas y una segunda a la Sinfonía nº 2 de Schumann.

El día 14 de diciembre de 2018, viernes, a las 20 h., en el Auditorio Edgar Neville de la Diputación de Málaga, tendrá lugar el tercer programa del Ciclo La Filarmónica Frente al Mar de esta temporada, dirigido en esta ocasión por el director titular y artístico de la OFM el maestro Hernández Silva

En la primera parte, con la soprano Alba Chantar, la OFM interpretará dos piezas de Mozart la Obertura de la Clemenza di Tito y el aria “Ruhe sanft, mein holdes Leben” de la inacabada ópera Zaide. Continuará el programa con el aria “Je veux vivre” de la ópera Romeo y Julieta de Charles Gunod, la Obertura de la ópera Der Freischütz de Carl Maria von Weber y las arias “O rendetemi la speme…qui la voce” de la ópera I Puritani de Bellini y “Regnava nel silenzio” de la ópera Lucia di Lammermoor de Donizetti.

En la segunda parte del programa la OFM interpretará la Sinfonía nº 2 en Do mayor de Robert Schumann En septiembre de 1845 Schumann escribió una carta a su amigo y colega Félix Mendelssohn en la que le decía, entre otras cosas, que trompetas y tambores sonaban en su cabeza cotidianamente. De ahí parece derivarse la inspiración para la segunda de las cuatro sinfonías de Schumann, obra que, en efecto, está marcada de manera importante por las trompetas y los timbales. Fue estrenada en Leipzig en 1846, bajo la dirección de Félix Mendelssohn, quien fue un incansable promotor de la música de Schumann. Después del estreno, el compositor revisó la partitura y realizó cambios sustanciales en la orquestación, la nueva fue tocada once días después del estreno, con el mismo director y la misma orquesta.

Las entradas numeradas al precio de 15 euros las generales y a 10 euros para jubilados, jóvenes y discapacitados, se pueden adquirir en la web http://www.mientrada.net , en las oficinas de Correos y en la taquilla del Auditorio Edgar Neville desde una hora antes del concierto.

Resaltar que previamente al citado concierto tendrá lugar una conferencia impartida por María Ruiz Hilillo titulada El arte de programar: música en dos tiempos. Será a las 18,30 horas en La Térmica. La entrada es libre hasta completar aforo.

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– Artículo*: brida_armando –

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Encontradas cientos de partituras antiguas en una caja que iba a ser reciclada « MusicaAntigua.com

La historia es fortuita y la cuenta el musicólogo Aurelio Tello.

Todo empezó cuando una monja, cuyo nombre se desconoce, llevó varias cajas con papel para su reciclaje, y al ser revisadas aquellas hojas inservibles se descubrieron cientos de partituras antiguas.

El empresario Alberto Lenz guardó aquellas páginas y se las entregó a su amigo Sánchez Garza, un coronel y anticuario que decidió conservarlas.

Hacia 1965 el coronel falleció y su viuda intentó venderlas en el extranjero.

Pero a sugerencia de la especialista Carmen Sordo, el material fue adquirido por el narrador mexicano Agustín Yáñez, entonces titular de la Secretaría de Educación Pública (SEP), para luego depositarlo en el INBA y finalmente, en 1967, llegaran al Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Musical Carlos Chávez (Cenidim), donde es estudiado.

Desde entonces pasaron 40 años para que los musicólogos, entre ellos el propio Tello y un grupo de investigadores, revisaran aquellos documentos para su catalogación y transcripción, lo cual permitiría conocer todo lo concerniente a la visión musical de México, durante esa época.

Fue así como hace unos meses se consiguió que el Ensamble Bona Fe grabara una selección con 12 obras que pueden ser escuchadas por primera vez en la historia.

Sin embargo, hoy se sabe que el acervo total de esta colección tiene 398 obras de los siglos XVI al XIX y, de acuerdo con el también compositor de origen peruano, proceden del Convento de la Santísima Trinidad, de Puebla, y entre sus manuscritos destaca un importante corpus de villancicos que no son piezas relacionadas con la Navidad.

“Podemos decir que este es el único acervo conventual que ha llegado hasta nuestros días, donde existe una riqueza desmesurada de piezas desconocidas de músicos novohispanos como Francisco Vidales, quien fungió como organista en México y Puebla, y del bajonista sevillano Juan de Baeza Saavedra, o de peninsulares como el portugués fray Francisco de Vega Santiago, Diego José de Salazar y el arpista Juan Hidalgo, entre otros.

Estos nombres sólo son algunos de los descubiertos, pero sirvieron para elaborar un nuevo diccionario, apunta el musicólogo.

“Porque a partir de la investigación conseguimos crear un diccionario de compositores que, por primera vez, tiene una ficha donde podemos leer sus años de nacimiento, muerte, o por lo menos en qué año florecieron y qué vida tuvieron al servicio de la música y la composición”.

Sin embargo, la catalogación los llevó a investigar datos sobre compositores como Baeza o Juan Corchado de los que no existe información, y así llegamos a 65 compositores poblanos, novohispanos o incluso españoles, de quienes no existían biografías, dice.

Además, este diccionario recoge fuentes de primera mano, desde actas capitulares, libros de cuentas, correspondencia, inventarios de música; y fuentes secundarias como diccionarios y catálogos de otros acervos e historias de la música.

Datos insólitos
La historia ha confirmado que aquellas partituras pertenecieron al convento de la Santísima Trinidad de Puebla, espacio que ya ha sido demolido y del cual sólo queda un templo muy intervenido y modernizado, explica el investigador del Cenidim.

Dicho convento se fundó a principios del siglo XVII y a lo largo de 250 años reunió un acervo de papeles que dicen muchas cosas, pues más que las notas y los textos, hay una cantidad de información que los llevó a hacer un trabajo de rescate.

“Por un lado conseguimos identificar las obras de autores anónimos, los cuales forman casi una tercera parte de la colección, aunque nuestro trabajo permitió encontrar obras de Hernando Franco y de José Marín, un compositor español que mandaba su música a las colonias.

El fondo se conforma de 398 obras, de las cuales 394 tienen música y las cuatro restantes sólo la letra.

“En materia religiosa este fondo incluye misas, salmos, antífonas, responsorios, himnos y villancicos; y en lo profano 13 tonos humanos que son canciones de teatro y un libro de piezas para órgano del maestro de capilla de la Corte Real José de Torres y Martínez Bravo, así como un conjunto de cantos gregorianos”.

Otro dato interesante que ha aportado este archivo es la existencia de maestras de capilla.

“Hasta donde sabíamos, dentro de los conventos del mundo hispánico, la música era dirigida sólo por hombres, así que ha sido insólito encontrar maestras de capilla”, explica Tello.

Así lo indican varias partituras firmadas por María Ana Josefa de Santa Bárbara, por ejemplo, lo que ha hecho pensar a los musicólogos que quizá no sólo dirigía la música o interpretaba el órgano, sino que podría ser una de las compositoras de las más de cien partituras anónimas que se han recopilado.

Por último, el también director coral aclara que para quienes piensen en estos villancicos como cancioncillas navideñas, están muy equivocados, pues se trata de composiciones poético-musicales que tuvieron un importante auge durante la Nueva España y eran cantadas en lengua romance (castellano, portugués, asturiano o gallego) o en alguna lengua no latina sujetos a la estructura de estribillo y coplas.

Sin embargo, este tipo de piezas fueron suprimidas hacia 1760 y para 1830 se extinguió su uso, por lo que sólo quedaron en la tradición popular”.

Por último destacar que el ensamble Bona Fe es dirigido por Ethel González y la investigación de Bárbara Pérez Ruiz, quienes dieron vida a piezas como: Despertad, despertad, Dejen me, señores, Entremos, zagales, Yo quiero bien, Folías gallegas, Ay, que me prende el amor, Tortolilla que cantas, Mercader que en un banco, Ay, cómo flecha la niña y Serenísima una noche.

Obra inédita

Entre los autores que reúne el acervo músical Sánchez Garza destacan:

– Música de maestros de la Catedral de México como Hernando Franco, Francisco López y Capillas, José Augusto y Loayza y Antonio Salazar.

– De Puebla se registró a Juan García de Céspedes, Miguel Matheo de Dallo y Lana, Antonio Salazar, Miguel de Riva, Francisco Atienza, Nicolás Ximénez de Cisneros, José Lazo Valero, Joaquín Ugarte y Gutiérrez de Padilla.

– De la Corte Real de España están: Mateo Romero, Juan Hidalgo, Diego de Cáseda, José de Cáseda, Sebastián Durón, José de Torres, José de Nebra y José Marín.

– Y autores italianos como Giovanni Battista Bassani y Francesco Corradini.

Escrito por JUAN CARLOS TALAVERA | Excelsior

– Artículo*: MusicaAntigua –

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Los niveles emocionales implicados en las organizaciones

Comprender el papel que juegan las emociones en el trabajo resulta, a la vez, tan apasionante como lleno de complejidad. Su estudio posee una historia suficientemente asentada. Precisamente, su inicio se atribuye a la publicación de The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling, una obra de Arlie Russell Hochschild (1983) sobre el trabajo emocional (…)

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Relación entre el alcohol y la salud, según la OMS

“Cada año, mueren 3 millones de personas -6 muertes cada minuto-, debido al uso nocivo de alcohol”. Así lo advierte la Organización Mundial de la Salud (OMS) en una infografía publicada el pasado mes de septiembre, a raíz de su informe sobre la situación global del alcohol y la salud 2018 (…)

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Entrega de Reconocimientos Públicos del Colegio de Psicología de Andalucía Occidental en la Noche de la Psicología 2018

El Colegio Oficial de Psicología de Andalucía ha celebrado La Noche de la Psicología en noviembre en la Casa Colón de la ciudad de Huelva, un evento anual del Colegio de forma itinerante por sus cuatro delegaciones y que este año se denomina ‘PSICOLOGIA Y MUSICA’ (…)

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Entrega de Reconocimientos Públicos del Colegio de Psicología de Andalucía Occidental en la Noche de la Psicología 2018

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Il carteggio Corbin-‘Allame Tabataba’i

Il carteggio Corbin-‘Allame Tabataba’i del Dott. FABIO TIDDIA A Bologna, 17 dicembre, h. 13.45-15.15, Dipartimento LILEC, Via Cartoleria 5, Aula 1, (centro di ricerca Hekmat va […]

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– Artículo*: Daniel Proulx –

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