Un cielo de una mañana de septiembre | Imagen astronomía diaria – Observatorio

La Luna, tres planetas y una estrella brillante se reunieron cerca del plano de la eclíptica en el firmamento de la madrugada del 18 de septiembre sobre el castillo de Veszprem (Hungría).
En este paisaje crepuscular, Mercurio y Marte aún brillaban cerca del horizonte oriental, aunque pronto desaparecerían bajo el resplandor del Sol. Regulus, la estrella alfa de la constelación Leo, es el punto brillante que hay junto a la Luna menguante, y Venus el que hay cerca de la parte superior de la fotografía. La hermosa conjunción mañanera de la Luna, los planetas y la estrella pudo ser contemplada por los madrugadores de toda la Tierra. La Luna, sin embargo, también ocultó (o pasó por delante) Regulus y cada uno de los tres planetas dentro de las 24 horas del 18 de septiembre. La observación de las ocultaciones lunares, visibles desde diferentes ubicaciones, resultaba mucho más difícil, ya que en su mayoría había que hacerla en el firmamento diurno.

– Artículo*: Alex Dantart –

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Parution : Les interférences entre spéculatifs et opératifs français aux XVIIIe et XIXe siècles

Le 14e volume des publications de la Société française d’études et de recherches sur l’Écossisme (SFERE) est intégralement consacré au séminaire qu’à sa demande j’avais donné à Paris le 26 novembre 2016 sur « Les interférences entre spéculatifs et opératifs français aux XVIIIe et XIXe siècles ».

Il comporte 76 pages richement illustrées, l’iconographie étant par excellence une source documentaire ô combien importante.

Extrait du préambule :

« On a souvent réduit la question du rapport entre opératif et spéculatif à la question des origines des premières loges spéculatives, question qui reste au demeurant sujette à débats. Mais, quoi qu’il en soit sur le fond des racines opératives de la franc-maçonnerie britannique, c’est un peu négliger le fait que lorsque la tradition maçonnique s’implantera en France au début du XVIIIe siècle, elle y rencontrera rapidement des organisations initiatiques de métier installées là depuis longtemps. Il s’agit non seulement des compagnonnages urbains, au premier rang desquels ceux de tailleurs de pierre, bien plus « spéculatifs » que ce que l’on imagine, mais aussi, quoi que l’on puisse considérer que ce n’en est qu’une forme particulière, les fraternités forestières de fendeurs et de charbonniers — dont on sait la fortune qu’elles connaîtront dans leur adaptation maçonnique.
Au travers de quelques cas de figure documentés et variés, s’échelonnant du XVIIIe au XIXe siècle, nous analyserons les regards croisés que se portèrent opératifs et spéculatifs et quelques-unes des interférences qui se produisirent au niveau des rituels et des symboles, concernant également, quelquefois, la sphère de l’Écossisme […] »

Ce volume est disponible en ligne en cliquant sur le bouton ci-dessous. Son prix est de 15 € + un forfait de 5 € pour frais d’envoi postal.

SOMMAIRE DÉTAILLÉ :

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– Artículo*: Jean-Michel MATHONIÈRE –

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No me pidas que recuerde – Día Mundial de la Enfermedad de Alzheimer

Hoy día 21 de septiembre es el día Mundial del Alzheimer. El propósito de esta conmemoración es hacer visible la enfermedad y difundir información al respecto, solicitando el apoyo y la solidaridad de la población en general, de instituciones y de organismos oficiales para los enfermos y sus cuidadores (…)

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Se presenta el Plan de Acción Mundial de respuesta a la demencia 2017-2025

Hoy, 21 de septiembre, se celebra el Día Mundial del Alzheimer, un día en el que organizaciones de todo el mundo concentran sus esfuerzos en aumentar la concienciación pública sobre el Alzheimer y otras demencias. Precisamente este año, durante la Asamblea Mundial de la Salud, celebrada el mes de mayo en Ginebra, los delegados de los gobiernos suscribieron el borrador del Plan de Acción Mundial sobre la respuesta de la salud pública a la demencia 2017-2025 (Global action plan on the public health response to dementia 2017-2025), mostrando su compromiso a desarrollar estrategias nacionales y planes de implementación para atajar este problema de salud (…)

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EL AÑO QUE VIENE EN JERUSALÉN

La festividad de Rosh haShannah ha hecho las delicias de los cabalistas que han utilizado la guematria para desentrañar sus misterios. En estas reflexiones quisiéramos proponer algunas guematrias, hasta donde sabemos inéditas, que nos presenta otra cara de Rosh haShannah.

No es ningún secreto que la guematria Raguil de Bereshit Barah (בראשית ברא), “En el principio creó”, las dos primeras palabras de la Torah, es 1116, o sea la misma que la de la expresión de BeRosh haShannah Nibra (בראש השנה נברא), “(el mundo) fue creado en Rosh haShannah”. La sostiene nada más y nada menos que el sabio Baal haTurim.

בראש = 503

השנה = 360

נברא = 253

—————

1116

בראשית = 913

ברא = 203

—————

1116

Tampoco deja de ser curioso que la guematria de Torah Pijah (תורת פיך), “La Torah de su boca” sea también 1116, ya que el mundo fue creado con ella.

תורת = 1006

ברא = 110

—————-

1116

Afirma la cábala que el mundo fue creado con “las diez palabras”, Aseret haDivroth (עשרת הדיברות), que los sabios asocian con las diez sefirot. Estas diez palabras salieron precisamente “de la boca de Dios”. Si calculamos la guematria de la primera de ellas, Keter (כתר), 620 y la sumamos con la última, Maljut (מלכות), 496, obtenemos 1116.

Keter (כתר), la corona, corresponde a Rosh (ראש), que significa “cabeza” y Maljut (מלכות), el reino, corresponde a haShannah (השנה), “el año”. Pero nos preguntaremos: ¿qué tiene que ver el año con el reino?, o, mejor aún, ¿qué “año” tiene que ver con el reino? Se trata del año venidero, que se puede asociar con el mundo venidero, el verdadero reino. Por eso en Pesaj, festividad que como Rosh haSHannah también marca el principio del año, se dice:

לשנה הבאה בירושלים

“El año que viene en Jerusalén”.

JULI PERADEJORDI

– Artículo*: Zohar –

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El Shostakovich del anciano Rozhdestvensky

El melómano bruckner13 nos hace un favor a todos los amantes de la música de Shostakovich subiendo a Vimeo un par de audios de singular interés: Gennadi Rozhdestvensky dirigiendo la primera y la última sinfonías del compositor soviético frente a la Staatskapelle de Dresde en un concierto celebrado el 22 de junio de 2017, es decir, hace tan solo unos meses. Morbo enorme descubrir cómo hace este repertorio a sus ochentaiséis años de edad el que ha sido uno de los dos mejores directores –el otro fue Rostropovich– de la música del autor de La nariz. La audición supone toda una sorpresa, porque las cosas han cambiado mucho desde los tiempos de su justamente célebre integral para el sello Melodiya.
Shostakovich: Symphony no. 1 – Rozhdestvensky & Staatskapelle Dresden 2017 from bruckner13 on Vimeo.

Y es que el maestro parece haber entrado por completo en eso que llamamos fase “de anciano director”, esa misma a la que han sido ajenas personalidades como la de Kubelik, Solti o Haitink –este último de momento, veremos si cambia cuando llegue a los noventa–, pero que resulta evidente en maestros como Furtwängler, Klemperer, Böhm, Giulini y, sobre todo, Celibidache. Los tempi se ralentizan, las tensiones se relajan –en ocasiones en exceso, con Rozhdestvensky también–, el sentido de la atmósfera se impone sobre la vehemencia, y la expresividad pierde garra dramática para dar paso a una desmaterialización en la que los aspectos más abstractos y espirituales de la música –no necesariamente religiosos– se ponen en primer plano.
Buen ejemplo de lo expuesto es esta Primera de Shostakovich lentísima (41’1” frente a los 36’06” de Celibidache/Múnich, ahí es nada) en la que no hay ni rastro de la electricidad ni de la virulencia expresionista con que abordaba esta música en los años setenta y ochenta –impagables testimonios en Brilliant y Melodiya–. Tampoco queda mucho de ese humor corrosivo marca de la casa; ahora es más irónico y distanciado, aunque no precisamente amable. Sí que permanecen el sentido de la negrura, del dolor y del patetismo del tercer movimiento en una recreación que termina siendo extremadamente sombría, mucho antes otoñal que juvenil, como si el director quisiera conectar con el carácter esencializado y la atmósfera mortuoria de la Sinfonía nº 15 que ofrecerá en la segunda parte del concierto.
En cierto modo, se podría decir que esta es la interpretación de una obra que en su momento fue literalmente “de conservatorio” –aunque ya de una asombrosa madurez–, realizada mirándola desde el final de la vida del compositor, y por ende filtrándola por todas sus amargas experiencias vitales. El resultado es no poco fascinante, por momentos revelador, aunque no se puede decir que sea una lectura redonda: para hacer plena justicia a esta música hacen falta picos de tensión mucho más marcados –al maestro se le va el pulso–, mayor variedad expresiva y una buena dosis de esa mala leche del Rozhdestvensky de antaño. El final del cuarto movimiento, pesante y carente de desgarro, deja un mal sabor de boca al concluir una recreación que, pese a sus desigualdedes, debe ser escuchada por todo shostakoviano que se precie.
Shostakovich: Symphony no. 15 – Rozhdestvensky & Staatskapelle Dresden 2017 from bruckner13 on Vimeo.

En la escalofriante Decimoquinta el maestro se aleja muchísimo de su rabiosa, tremenda grabación de los 1983 para Melodiya, adopta una extrema lentitud (54’03” de duración total y 19’13” el segundo movimiento, superando el récord absoluto de los 17’25’’ de Vasily Petrenko) y se acerca muchísimo a los dos últimos testimonios de Kurt Sanderling, con la Orquesta de Cleveland y con la Filarmónica de Berlín respectivamente. Y apenas con menor grado de genialidad: en el primer movimiento se podrá preferir el carácter de implacable denuncia –auténtico dedo en la llaga, y hurgando para producir el mayor dolor posible– que tenía su registro soviético, pero la fantasmagoría de los otros tres, nihilista a más no poder pero recreada sin caer en lo lastimero ni en lo mortecino, resulta escalofriante, siempre con la colaboración acertadísima de los solistas de la formación sajona.
Además, y al contrario que en registro de Melodiya, en el cuarto movimiento paladea mejor la música –hace caso omiso, como Sanderling, del tempo indicado por el compositor– y logra no precipitarse en su fascinante coda. Y en general los picos de tensión, sin ser ni mucho menos tan rabiosos como los del disco de los ochenta, ofrecen la potencia dramática que les faltaba a los de la Sinfonía nº 1 de la primera parte del mismo concierto. Una experiencia tremenda.
La orquesta, ni que decir tiene, destila su contrastada belleza sonora, particularmente en la cuerda grave, si bien es cierto que a lo largo de todo el concierto sufre alguna vacilación y que en el primer movimiento de la Decimoquinta (minuto 2:10-20:15) cae en algún serio desajuste. La toma sonora es francamente buena: sufre de la compresión dinámica propia de las retransmisiones radiofónicas, pero esta no resulta muy exagerada, al tiempo que el ingeniero de sonido consigue extraordinaria definición tímbrica y gran relieve. Muchas gracias, bruckner13.

– Artículo*: Fernando López Vargas-Machuca –

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Ediciones Sígueme

Martín Lutero

Es frecuente, y muy explicable, que cuando se recrea la imagen de Lutero como escritor se piense en sus obras polémicas y doctrinales. Sin embargo, también regaló escritos de profunda espiritualidad como El Magníficat.

El año 1521 fue para él muy fructífero literariamente. Su exilio forzoso en el castillo de Wartburg, tras ser condenado por Roma, le permitió traducir al alemán el Nuevo Testamento y comentar el Magníficat. En esta tarea, Lutero experimenta el entusiasmo ante la grandeza de Dios, que se ha valido de una humilde mujer para realizar su gran obra: la encarnación del Hijo.

Y es que en María todo es don gratuito, gracia pura, felicidad que brota de la mirada divina. Al mirar de Dios se deben sin duda los destellos de contemplación que aparecen en El Magníficat y que tanto se acercan a las experiencias místicas de Teresa de Jesús o de Juan de la Cruz.

Completa este volumen Método sencillo de oración para un buen amigo, obra que testimonia el valor de la plegaria cotidiana en la vida del cristiano.

Martín Lutero (1483-1546) es una de las principales figuras religiosa de la Edad Moderna y un destacado escritor espiritual.

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Hans Walter Wolff

Esta edición definitiva actualiza la obra clásica de Wolff, que se ha convertido en imprescindible para los estudios sobre el Antiguo Testamento y la antropología.

No cabe duda de que la cuestión del hombre se puede soslayar de múltiples formas, aunque las preguntas esenciales persisten: ¿Quién es el hombre? ¿Qué sabe de sí mismo, de su tiempo y de su puesto en el mundo? ¿Qué de la muerte, de la vivencia de la soledad y la rebeldía, del varón y la mujer?

El hombre sigue necesitando encontrarse con otro que lo confronte y dé respuesta a sus interrogantes. Quizá por ello, el Antiguo Testamento se revela como aquel lugar privilegiado de diálogo en el que Dios se relaciona con cada individuo desde la pregunta primera: «Adán, ¿dónde estás? ¿Dónde está tu hermano?». Aquellos que, sin olvidar su condición de criaturas, se esfuerzan por hallar respuesta, llegan a contemplar su propia imagen bajo una luz nueva.

Esta edición definitiva ha sido completada por Bernd Janowski con un estudio sobre la recepción del libro de Wolff y las nuevas líneas que ha seguido la investigación hasta el presente.

Hans Walter Wolff (1911-1993), discípulo de Von Rad, fue profesor de Antiguo Testamento en la Universidad de Heidelberg.

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Stefano Guarinelli

«Tras cinco años de casados, Pedro y Lucía han tenido por fin a Daniel, el hijo que tanto deseaban. El caso es que Lucía, a las pocas semanas de llegar Daniel, ha empezado a notar en Pedro un comportamiento extraño…». Así comienza la primera de estas cuarenta historias sobre la vida de pareja y de familia.

La psicología interpersonal se toma en serio un principio de sentido común: no hay que intervenir en una relación desde fuera. Y quien lo haga quizá resuelva un problema, pero también corre el riesgo de abocar la vida de pareja a una experiencia de dolorosa soledad.

Es cierto que en una relación tan compleja como la de marido y mujer, cuyas dificultades no suelen ser en absoluto extraordinarias, el consejo más apropiado es: «Mejor que os arregléis entre vosotros». No obstante, y frente a los grandes desafíos a los que se enfrentan hoy las familias, conviene evitar la pura teoría y considerar cada situación particular.

«Maridos y mujeres» pueden estar tranquilos. En estas páginas se hablará de ellos y para ellos… pero sin entrometerse en su relación más de la cuenta.

Stefano Guarinelli es un reconocido psicólogo y psicoterapeuta, especializado en psicología evolutiva y acompañamiento personal.

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