The embodied Self – Philosophia Perennis

Introduction to the ninth verse
TRANSLATION
A question arises here “Why does this embodied Self not shine in all its perfection, even though it is of the nature of the greatest lord ? why does it require the touch of the force of the inner Self, the Experient par excellence ? In reply to this question, the author says :
Text of the verse
When the perturbation of that empirical individual who is incapacitated by his own impurity and is attached to actions disappears, then the highest (…)

– Tradition hindoue / Tantra / tantrisme / tantra / tantrismo / tantrism, Śivaïsme du Kaśmïr / Shivaïsme du Cachemire / Xivaísmo de Caxemira / Shivaismo de Caxemira / Kashmir Shaivism / Kashmiri Śaiva, Selbst / soi-même / Soi / si mesmo / Self / si mismo, Körper / corpo / corps / cuerpo / body / Deha, ego / egoísmo / egoism / egoisme / le moi / le mien / « Je », ego eimi / « je suis » / “eu sou” / ego sum / “I am” / “yo soy” / I am that I am / sou este sou / Eyeh Asher Eyeh, Ich-sagen / dire-Je / Ich / “je” / “moi” / “eu” / mim-mesmo / “I” / faire je / faire-je / Ahamkara / Ahamkāra / Ahamkâra / ahaṃkāra, shakti / kālī / kali / l’Énergie, Maya / maya / Mâyâ / Māyā / illusion / ilusão / ilusión, action / praxis / agir / atuar / ação / act / acción / prattein, Réverbération / réverbération / reverberação / reverberation / reverbaración / vibration / vibração / vibración / echo / eco / tremor / Spanda, discordance / discordância / desagreement / discordancia / inharmonie / desarmonia / divisão / separação / division / séparation / división / separación / esprit-divisé / split-mind / mente-dividida / eu-separado / conflit / conflito / conflict / neikos / impureté / souillure / mala

– Artículo*: Cardoso de Castro –

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The embodied Self – Philosophia Perennis

Introduction to the ninth verse
TRANSLATION
A question arises here “Why does this embodied Self not shine in all its perfection, even though it is of the nature of the greatest lord ? why does it require the touch of the force of the inner Self, the Experient par excellence ? In reply to this question, the author says :
Text of the verse
When the perturbation of that empirical individual who is incapacitated by his own impurity and is attached to actions disappears, then the highest (…)

– Tradition hindoue / Tantra / tantrisme / tantra / tantrismo / tantrism, Śivaïsme du Kaśmïr / Shivaïsme du Cachemire / Xivaísmo de Caxemira / Shivaismo de Caxemira / Kashmir Shaivism / Kashmiri Śaiva, Selbst / soi-même / Soi / si mesmo / Self / si mismo, Körper / corpo / corps / cuerpo / body / Deha, ego / egoísmo / egoism / egoisme / le moi / le mien / « Je », ego eimi / « je suis » / “eu sou” / ego sum / “I am” / “yo soy” / I am that I am / sou este sou / Eyeh Asher Eyeh, Ich-sagen / dire-Je / Ich / “je” / “moi” / “eu” / mim-mesmo / “I” / faire je / faire-je / Ahamkara / Ahamkāra / Ahamkâra / ahaṃkāra, shakti / kālī / kali / l’Énergie, Maya / maya / Mâyâ / Māyā / illusion / ilusão / ilusión, action / praxis / agir / atuar / ação / act / acción / prattein, Réverbération / réverbération / reverberação / reverberation / reverbaración / vibration / vibração / vibración / echo / eco / tremor / Spanda, discordance / discordância / desagreement / discordancia / inharmonie / desarmonia / divisão / separação / division / séparation / división / separación / esprit-divisé / split-mind / mente-dividida / eu-separado / conflit / conflito / conflict / neikos / impureté / souillure / mala

– Artículo*: Cardoso de Castro –

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The essential ground of the egoic notions – Philosophia Perennis

Introduction to the 4th verse :
The followers of Buddha say that we see that joy, Depression, etc, are only different altered forms of one single consciousness. On the strength of this argument they hold that the continuum of jñāna or knowledge alone is Reality, (i.e. there is no jñātā-knower or experient apart from jñāna or knowledge). The Mimāṃsakas hold that, that which is known in the consciousness of ‘I’ eclipsed by the conditions of pleasure etc is the Self. Both are refuted by a single verse (…)

– Tradition hindoue / Tantra / tantrisme / tantra / tantrismo / tantrism, Śivaïsme du Kaśmïr / Shivaïsme du Cachemire / Xivaísmo de Caxemira / Shivaismo de Caxemira / Kashmir Shaivism / Kashmiri Śaiva, ego / egoísmo / egoism / egoisme / le moi / le mien / « Je », ego eimi / « je suis » / “eu sou” / ego sum / “I am” / “yo soy” / I am that I am / sou este sou / Eyeh Asher Eyeh, Ich-sagen / dire-Je / Ich / “je” / “moi” / “eu” / mim-mesmo / “I” / faire je / faire-je / Ahamkara / Ahamkāra / Ahamkâra / ahaṃkāra, Selbst / soi-même / Soi / si mesmo / Self / si mismo, sujet / objet / sujeito / objeto / subject / object / Subjekt / Objekt, âme / psyche / psukhê / alma / soul / atman / ātman

– Artículo*: Cardoso de Castro –

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Sobre el amor y la retribución

No cabe duda que el amor que espera un resarcimiento no es amor, es solamente un artificio para satisfacer las propias necesidades. Quien ama a alguien para que le dé o buscando conseguir algo solo se ama a sí mismo porque si no fuera por la retribución que espera no lo amaría.
Dijo Abu Muhammad Ruwaym, Dios se complazca con él: “A quien ama por la retribución su amado le hará amarga esa retribución”. “El que busca la retribución no es sino un comerciante que da para recibir; el amante [verdadero] muere en el amor a Su señor y no concede a ningún otro su complacencia”…
-Fragmento de Las Máximas de Sabiduría, Ibn Ata Allah

– Artículo*: Sabiduria Sufi –

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Corona de eclipse solar total en HDR | Imagen astronomía diaria – Observatorio

¿Como de grande fue el llamado gran eclipse estadounidense de 2017? La imagen HDR revela que fue mayor de lo que sabíamos.
El 21 de agosto del año pasado, la Luna bloqueó el Sol durante unos minutos por encima de una estrecha pista de EEUU. Aunque fue uno de los eventos más fotografiados de la historia de la humanidad, esta imagen recientemente publicada tras un laborioso procesamiento digital es una vista de una corona solar con un detalle sin precedentes. La corona solar, compuesta por gas extremadamente caliente, tan sólo es visible a simple vista durante un eclipse solar total. La imagen combina más de 70 exposiciones de diferentes duraciones. La serie de imágenes HDR complementarias captaron suficiente detalle para observar el movimiento de la corona solar. Las fotografías se hicieron de madrugada a Unity ( Oregon ) para conseguir condiciones ambientales estables.
El siguiente eclipse total solar visible en la Tierra tendrá lugar en julio de 2019.

– Artículo*: Alex Dantart –

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Terapia integral de pareja paso a paso

Las relaciones interpersonales determinan en buena medida nuestro bienestar, estabilidad personal y expectativas de futuro. La forma en la que nos relacionamos con las personas de nuestro entorno puede proporcionarnos una gran fuente de satisfacción, pero también de malestar y conflicto emocional (…)

– Artículo*: Default Administrator –

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Les deux grandes questions de la non-dualité

A mon sens, l’Advaita Védânta reste ambigu sur deux questions :

1) Est-ce qu’il faut une pratique (méditative ou autre) en plus de la compréhension de la situation (=seule la conscience est réelle, le reste n’est qu’apparence) ?

2) Est-ce que les apparences restent après cette compréhension ?

a) si non, alors cela contredit l’expérience.

b) si oui, les apparences restent, alors elles ont survécu à la compréhension, à la connaissance,

et donc elles ne sont pas dues à l’ignorance.

Mais alors d’où viennent-elles ? Et pourquoi le Védânta affirme t-il que toutes les apparences ont pour cause l’ignorance ? Dans ce cas, tout devrait disparaître, comme le serpent disparaît quand on voit clairement la corde… Si elles ne disparaissent pas, c’est qu’elle ne sont pas dues, ou pas entièrement dues, à l’ignorance, selon l’adage “la connaissance n’a le pouvoir de détruire que ce qui est causé par l’ignorance”.

Ce dernier problème est le plus important du Védânta.

Et c’est à cause de cette ambiguïté que je persiste à penser

que le shivaïsme du Cachemire (ou la philosophie de la Reconnaissance,

pour être plus précis), est plus pénétrant sur ce point.

Sur la première question, Shankara et Sureshvara, les deux maîtres de Védânta les plus radicaux, sont clairs : seule la compréhension est libératrice. L’éveil n’est qu’une certitude inébranlable, rien d’autre. Ce sont les maîtres ultérieurs qui se sont égarés en introduisant la nécessité de la pratique du yoga et de la méditation.

La seconde question, en revanche, reste obscure, même chez Shankara. Et même si leur idée est que les apparences “restent”, alors pourquoi dire que toute apparence est causée par l’ignorance ?

Ou alors, dans ce cas ils suggèrent qu’en un sens, les apparences font partie de l’absolu. Mais il ne le disent clairement nulle part. Ni eux, ni mêmes les maîtres du néoadvaita indien (Ramana a vaguement toléré les apparences dans son sahaja-samâdhi et Maharaj a finit par tout rejeter en bloc : on ne trouve chez lui nulle trace d’aucune “dignité de l’apparence banale” ; Atmânanda est peut-être plus clair sur ce point, mais j’en doute).

Dans mon expérience, il est clair que les apparences ne cessent pas. Mais elles cessent d’apparaître séparées de leur fond de lumière. Au contraire, elles semblent plus claires, nettes, vivaces, lumineuses en lumière, comme les reflets d’un miroir bien propre. Moi et mes ami.e.s nous témoignons en ce sens. Il est étonnant que les maîtres de l’Advaita Védânta n’en disent rien.

Si quelqu’un.e peut clarifier sur ce point précis, je suis tout ouïe.

– Artículo*: noreply@blogger.com (Dubois David) –

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Sobre el retiro, de ibn al-Arabi

Sara Sviri, Antología de textos sufíes, pp. 343-4

Ibn al-Arabi, Futuhat al-Makkiya

Cuanto reconozcas lo siguiente, conocerás cual era la realidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, cuando hacía su retiro (jalwa) en la montaña de Hira para dedicarse a la adoración y para evitar la visión de la gente como consecuencia del desasosiego y malestar que encontraba en su interior cuando los contemplaba.

Si hubiese percibido el rostro divino (waÿh al-haqq) en ellos, no se habría alejado de ellos y no se habría retirado en sí mismo. Y no cesó en ello hasta que llegó a él la Verdad y regresó a las criaturas y ya no las abandonó. De igual manera que no abandonó la cueva de Hira de sí mismo. La abandonó para algunas personas, pero no para todos. ¡Entiéndelo!

Todo buscador de su Señor debe retirarse en sí mismo con su Señor, en su secreto. Si Dios ha hecho que el ser humano tenga un exterior y un interior es para que se aísle con su Señor en su interior y que lo contemple en su exterior en Su causalidad (asbâb) tras haberlo observado en su interior, hasta que lo haya llegado a discernirlo perfectamente en los mismas causas y efectos. Si no es así, no lo llegará a conocer nunca.

Aquellos que regresan al retiro con Dios en sus interiores lo hacen solo para esto, porque el interior del ser humano es su casa de retiro.

– Artículo*: sidnur –

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Sobre el retiro, de ibn al-Arabi

Sara Sviri, Antología de textos sufíes, pp. 343-4

Ibn al-Arabi, Futuhat al-Makkiya

Cuanto reconozcas lo siguiente, conocerás cual era la realidad del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, cuando hacía su retiro (jalwa) en la montaña de Hira para dedicarse a la adoración y para evitar la visión de la gente como consecuencia del desasosiego y malestar que encontraba en su interior cuando los contemplaba.

Si hubiese percibido el rostro divino (waÿh al-haqq) en ellos, no se habría alejado de ellos y no se habría retirado en sí mismo. Y no cesó en ello hasta que llegó a él la Verdad y regresó a las criaturas y ya no las abandonó. De igual manera que no abandonó la cueva de Hira de sí mismo. La abandonó para algunas personas, pero no para todos. ¡Entiéndelo!

Todo buscador de su Señor debe retirarse en sí mismo con su Señor, en su secreto. Si Dios ha hecho que el ser humano tenga un exterior y un interior es para que se aísle con su Señor en su interior y que lo contemple en su exterior en Su causalidad (asbâb) tras haberlo observado en su interior, hasta que lo haya llegado a discernirlo perfectamente en los mismas causas y efectos. Si no es así, no lo llegará a conocer nunca.

Aquellos que regresan al retiro con Dios en sus interiores lo hacen solo para esto, porque el interior del ser humano es su casa de retiro.

– Artículo*: sidnur –

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Shankara : le Soi et le complexe psycho-physique – Philosophia Perennis

Extrait du chapitre « VIII – THE SOUL AND ITS ORGANS AND BODIES », section « 1. The Soul as the Self viewed under its Superimposed Adjuncts »
Français
Ainsi adressée, l’élève répondit : Si je n’étais rien de plus que le complexe psycho-physique, alors je ne pourrais pas effectuer la superposition mutuelle du corps et du Soi, parce que je serais non-conscient et existerais pour le bénéfice d’un autre. Mais si je devais en conclure que je devais être le Soi, transcendant, autre que le complexe (…)

– Tradition hindoue / Shankara / Shamkara / Sankara / Śañkara / Shankarasharya / Çankara / Śankara / Çamkara, âme / psyche / psukhê / alma / soul / atman / ātman, Körper / corpo / corps / cuerpo / body / Deha, Einzelnhet / singularité / singularidade / singularity / singularidad / individuality / individualidade / individualidad / individuation / individuação / individu / indivíduo / individuum / individual / vereinzelt / isolé / Vereinzeltung / isolement / Vereinzelung / esseulement / singularização / créature / criatura / creature / personne / pessoa / person, Selbst / soi-même / Soi / si mesmo / Self / si mismo, ego / egoísmo / egoism / egoisme / le moi / le mien / « Je », ego eimi / « je suis » / “eu sou” / ego sum / “I am” / “yo soy” / I am that I am / sou este sou / Eyeh Asher Eyeh, Ich-sagen / dire-Je / Ich / “je” / “moi” / “eu” / mim-mesmo / “I” / faire je / faire-je / Ahamkara / Ahamkāra / Ahamkâra / ahaṃkāra, Wahrnehmung / Vernehmen / perception / percepção / percepción, expérience / aisthesis / experiência / sensação / impressão / impression / impresión / sensación / sensation / sentience / vāsanā, Gewissen / conscience / consciência / conciencia/ consciencia / Bewusstsein / Bewußtsein / consciencidade / consciousness / conscient / purusârtha / samvid / bodha / cit / chit, parāmarśa / acte de conscience / prise de conscience / tomada de consciência / vimarśa / prise de conscience active, Vedānta / Vedanta / Vedânta / Védânta, non-dualité / não-dualidade / advaita / non-duality / non-dualidad / non-dualisme, Alston

– Artículo*: Cardoso de Castro –

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