Podemos y debemos hablar claro

Sea vuestro sí, sí, vuestro no, no. Ya sabemos que lo que pasa de ahí viene del maligno. Así que nada de vergüenza por llamar a las cosas por su nombre. A veces conviene aclarar conceptos, qué es lo que entiende uno por cada término porque hay quienes sacan provecho de la confusión, de la tergiversación, del anonimato o del silencio cobarde. Pero llega el momento de poner las cartas boca arriba y saber quién ha dicho qué. El que tenga algo que decir, que salga de su anonimato, que se identifique. Porque lo que se ha dicho, lo que se ha escrito, está en la hemeroteca y es muy fácil recuperarlo. El mundo al que nos dirigimos es diáfano, trasparente. La confianza exige hablar sin tapujos, con elegancia, con cortesía pero con contundencia en defensa de la verdad. Vamos a apreciar la diferencia entre el placer y la felicidad. Y luego que cada cual elija.

Artículo*: Luis Benito

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Identifican un área cerebral necesaria para la inteligencia fluida — Sott.net

Traducido por el equipo de SOTT.net Un equipo dirigido por investigadores de la UCL y el UCLH ha mapeado las partes del cerebro que favorecen nuestra capacidad para resolver problemas sin experiencia previa, lo que se conoce como inteligencia fluida. La inteligencia fluida es sin duda el rasgo que define la cognición humana. Predice el éxito educativo y profesional, la movilidad social, la salud y la longevidad. También está relacionada con muchas capacidades cognitivas, como la memoria. Se cree que la inteligencia fluida es una característica clave del «pensamiento activo», un conjunto de procesos mentales complejos como la abstracción, el juicio, la atención, la generación de estrategias y la inhibición. Todas estas habilidades pueden utilizarse en actividades cotidianas, desde organizar una cena hasta rellenar una declaración de la renta.

Artículo*:

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¿A qué se deben nuestros problemas?, por Sailor Bob Adamson

Bob: ¿A qué se deben nuestros problemas? Si nos fijamos en ellos, veremos que tienen su origen en la creencia de que somos entidades individuales, en la idea de que somos individuos aislados, personas, entes. Eso se produce en el niño hacia los dos años o dos años y medio, cuando empieza a razonar. Antes, el niño vive simplemente en el estado natural, es decir, en la mente primordial, en la mente natural. Por ejemplo, si ponemos a un niño pequeño delante de un espejo y le pintamos la cara de colores, no se dará cuenta de que es él. Verá la cara, pero en esa primera fase del desarrollo, no se dará cuenta de que es él. Claro que hay consciencia porque…

Artículo*: Por Sailor Bob Adamson

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MENADEL PSICOLOGÍA Clínica y Tradicional

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Recopilación al azar de artículos relacionados con la Psicología Clínica y Tradicional entre lo que circula por la RED y sus variadas perspectivas, por lo que no suscribimos necesariamente las opiniones aquí compartidas. No todo es lo que parece.

January 31, 2023 at 06:43PM

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La Alberca Rota y los Pozos Altos del Cerro del Sol

Recreación de los sistemas hidráulicos de los Pozos Altos

en la Dehesa del Generalife

La Alberca Rota y los Pozos Altos del Cerro del Sol se encuentran en una colina de la Dehesa del Generalife, dominando la ciudad de Granada y el valle del Darro. Se trata de un complejo hidráulico constituido por los restos de una edificación y un gran depósito de agua de 35x7x2 metros que permitió almacenar casi 500 metros cúbicos de agua, flanqueado al este y al oeste por dos pozos. El Pozo Este de la Alberca Rota constituye el último tramo de un sistema de elevación de agua desde la Acequia Real y la Acequia de los Arquillos (ésta segunda de origen romano) hasta la superficie.

Seguramente se abastecieran con la , siendo una pieza clave en el suministro hidráulico y cultivo irrigado de extensas zonas elevadas englobadas en las almunias de Dar al-Arusa y los Alixares, construidas bajo el segundo mandato del rey Mohammed V (1362-91), que además de ser utilizadas como productoras agropecuarias, contaban con construcciones palaciegas que contribuyeron al solaz y recreo de la familia real nazari (diversos restos arqueológicos atestiguan su magnificencia), pero que quedaron abandonadas y arruinadas antes de que los Reyes Católicos se apoderaran de la ciudad, pues el declive de este complejo hidráulico se vincula con los terremotos acontecidos en el año 1431.

Desde su construcción, en el siglo XIV, hasta su abandono, se estiman al menos tres etapas en su configuración. En su fase inicial, vinculada a las grandes obras constructivas realizadas en la segunda etapa del reinado de Mohammed V, el abastecimiento se podría haber producido mediante la Acequia de los Arquillos y otro pozo cercano conectado con la Acequia Real. Para ello se dispuso de una galeria inferior de 97 m de longitud y 59 m de profundidad excavada en el Conglomerado Alhambra, que permitía alimentar un depósito de ladrillo situado al final de ésta, desde donde se izaba el agua por medio de una noria de sangre. En un segundo momento, se abandonó dicha galería para excavar una nueva de 61 m de longitud, situada a 32 m de la superficie. Fue recorrida por una canalización de ladrillo que llenaba una segunda alberca colgada en el pozo, que inutilizaba la inferior, pudiéndose haber obtenido el agua del cercano Barranco del Aljibe de la Lluvia.

La última fase de funcionamiento habría estado protagonizada por un uso residual y de bajo rendimiento del sistema hidráulico. La alberca de la galeria superior quedó anulada mediante una perforación ovalada realizada en su fondo, hecho que permitió recuperar el agua almacenada en la inferior. Ésta tendría que ser izada en dos maniobras, imposibilitando el uso de una noria en el tramo superior del pozo. En superficie, el agua era conducida para su almacenamiento en la Alberca Rota, discurriendo presumiblemente por la parte superior del andén longitudinal que se encaminaba hacia su muro oriental. El líquido se vertería por encima de la perforación aún visible en el mismo, que habría actuado como aliviadero. Entre los exiguos restos que nos han llegado del muro meridional, fue localizado el sistema de vaciado; una tubería de plomo, de apertura y cierre controlado, permitía el llenado de otros depósitos más bajos vinculados a las almunias de Dar al-Arusa y los Alixares.

Artículo*: Miguel Casel

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THOMAS MERTON HABLA DE SUS PADRES

“Mi padre y mi madre eran cautivos de este mundo, conscientes de que no vivían con él ni en él, y con todo incapaces de huir. Estaban en el mundo y no eran del mundo, no porque fueran santos, sino de un modo distinto: porque eran artistas. La integridad de un artista eleva a aun hombre por encima del nivel del mundo sin liberarlo de él.Mi padre pintaba como Cézanne y comprendía el paisaje

Artículo*: Manuel

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Algo sobre el Wagner de Maazel en Berlín

Curiosísimo disco este de Lorin Maazel interpretando a Wagner con la Filarmónica de Berlín, edición italiana que mezcla dos compactos diferentes editados por RCA.

Por un lado están el Preludio y la Liebestod de Tristán e Isolda, registrados en la Philharmonie en noviembre de 1997. El Preludio lo construye Maazel sin prisas y clarificando el tejido polifónico con verdadera mano maestra, pero su visión de la página resulta en exceso contemplativa, amén de parsimoniosa. La temperatura emocional sube de manera considerable en la muerte de amor, no solo por parte de la batuta sino también por la presencia de una Waltraud Meier aún en plena forma vocal, y ya en plena madurez en su comprensión del personaje.

Por otro, dos páginas grabadas en la Jesus-Christus-Kirche en septiembre de 1999. Haciendo gala de su portentosa técnica de batuta, el maestro nos ofrece una amplia, hermosísima y poderosa lectura del preludio de Los maestros cantores. Ahora bien, se echan de menos frescura, desparpajo y sentido teatral, al tiempo que le sobra más de un rebuscamiento que afecta a la continuidad del discurso y hace pensar que el maestro no termina de creerse esta música. Efectivamente, años más tarde terminará de subirse a la parra cuando la haga con la Filarmónica de Viena (Sony).

Queda el Idilio de Sigfrido, una página especialmente difícil de interpretar, toda vez que muchos intérpretes suelen escorarse hacia uno de los extremos: bien hacia el exceso de delicadeza –se puede caer en la blandura, incluso en la ñoñería–, bien hacia la pesadez por parte de quienes creen estar dirigiendo el Anillo “de verdad”. Maazel consigue el punto justo de equilibrio entre densidad y ligereza en una lectura muy lenta y arriesgada que, ciertamente, se mueve en la cuerda floja que separa lo sublime de lo ridículo, pero sin llegar a ponerse en peligro en ningún momento: tal es el grado de virtuosismo que alcanza su batuta. El resultado, una recreación paladeadísima, de extrema depuración sonora, plena de equilibrio clásico –en el mejor de los sentidos– y dotada de una poesía muy especial. Una maravilla.

Artículo*: Fernando López Vargas-Machuca

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Cheikh Al-Alawi – pourquoi reculons-nous alors que nous devrions avancer ?

Chacun de nous sait bien ce qui est contenu dans le Livre d’Allah et dans la Sunna du Messager d’Allah (§), qui sont nécessaire pour notre vie religieuse et notre spécificité communautaire, mais malheureusement nous trouvons que beaucoup d’entre nous, sinon tous, agissent contrairement à ce qui a été révélé et démontré : qu’un musulman ne l’est formellement qu’à certaines conditions qui sont

Artículo*: A.C.A.A – أحباب الشيخ أحمد العلاوي

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Menadel Psicología – Psicoterapia Clínica y Tradicional

PSICOLOGÍA CLÍNICA Y TRADICIONAL

Cognitivo-Conductual 🌙

La Psicoterapia es un proceso de superación que, a través de la observación, análisis, control, transformación del pensamiento y modificación de hábitos de conducta, te ayudará a vencer:

Depresión / Melancolía

Neurosis / Estrés

Ansiedad / Angustia

Miedos / Fobias

Adicciones / Dependencias (Drogas, Juego, Sexo…)

Obsesiones / Manías

Problemas Familiares y de Pareja e Hijos

Trastornos de Personalidad…

Cuerpo, Alma y Espíritu 🌙

La Psicología no trata únicamente patologías. ¿Qué sentido tiene mi vida? El Autoconocimiento, el desarrollo interior, es una necesidad de interés creciente en una sociedad de prisas, consumo compulsivo, incertidumbre, soledad y vacío. Empezar a descubrirte a Ti Mismo como clave para aproximarte a la verdadera felicidad.

“La psicología tradicional y sagrada da por establecido que la vida es un medio hacia un fin más allá de sí misma, no que haya de ser vivida a toda costa. La psicología tradicional no se basa en la observación; es una ciencia de la experiencia subjetiva. Su verdad no es del tipo susceptible de demostración estadística; es una verdad que solo puede ser verificada por el contemplativo experto. En otras palabras, su verdad solo puede ser verificada por aquellos que adoptan el procedimiento prescrito por sus proponedores, y que se llama una Vía” (Ananda K Coomaraswamy).

Estudio de las estructuras subyacentes de Personalidad

Técnicas de Relajación

Visualización Creativa

Concentración

Cambio de Hábitos

Desbloqueo Emocional

Exploración de la Consciencia…

Desde la Psicología Cognitivo-Conductual hasta la Psicología Tradicional, adaptándonos a la naturaleza, necesidades y condiciones de nuestros pacientes desde 1992 ★ #Psicologia #Menadel #MijasPueblo

January 31, 2023 at 08:21AM

MENADEL PSICOLOGÍA es un centro de psicoterapia CLÍNICA y TRADICIONAL, no un centro de pseudoespiritulidad. El Yoga, Zen, Kabbalah, Sufismo, etc., son nobles vías de conocimiento dentro de Tradiciones Espirituales Legítimas -nada que ver con la «new age»-. Tales vías no son un tipo de psicoterapia, encontrándose muy por encima del dominio de la psicología, y no se pueden realizar en cursos, talleres u otros eventos -sean de pago o «gratuitos»-. Son caminos que implican la pertenencia a alguna de las Tradiciones antes mencionadas (Taoísmo, Hinduismo, Budismo, Judaísmo, Cristianismo e Islam, principalmente), la asistencia de un Guía cualificado y autorizado -que no cobra por ello o se promociona como tal, ni lo promocionan-, y una sinceridad e implicación profundas.

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Daniela Boccassini, The Invisible Teacher and His Disciples: C. G. Jung’s and Henry Corbin’s Approaches To “The Green One”

Corbin met Jung at Ascona in 1949. In 1953 he published a long, insightful review of Jung’s Answer to Job. Yet, for all the respect, if not devotion, that Corbin expressed to Jung, and for all the sympathy that Jung showed Corbin, their relationship was never an easy one. Is there any textual ground that might allow us to see deeper, and more insightfully, into their differences and commonalities? Daniela Boccassini proposes to focus on the figure of al-Khidr, “the green and greening one,” as invisible teacher, as the awakener of both soul and text to their forgotten identity: a basic gnostic theme. A comparative reading of Jung’s and Corbin’s approaches to this figure may help us find their meeting place, at the confluence of the two seas.

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Artículo*: Daniel Proulx

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