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Artículo*: Deutsche Grammophon – DG
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Pratique de méditation
La pratique de la méditation est au cœur de la tradition du Tantra, comme de toutes les traditions de véritable liberté.
La tradition transmet deux pratiques principales :
– attention à l’espace.
– attention au cœur
Ces deux approches, incarnées par les archétypes – masculin de Shiva et féminin de Shakti – sont d’une puissance inimaginable.
Conditions requises :
– pratique de l’hygiène de vie, soin du corps.
– pratique de la concentration et l’immobilité.
-pratique des facultés cognitives : mémoire, imagination, réflexion.
– pratique de l’étude : lecture et écriture.
Cet enseignement n’est pas accessible à tous. Cette discipline n’est pas pour tous. Son but n’est pas un simple ressenti ni une expérience passagère, mais la connaissance de l’essence universelle et notre transformation en elle. Ce qui passe par l’écoute, la réflexion et la méditation. Ainsi que par le discernement, le renoncement et le dépassement de soi. Une discipline de vie.
La condition la plus importante est la passion du vrai, la soif de liberté, l’exigence au-delà des tentations, l’aspiration à l’absolu. Le soucis de répondre à l’appel de la grâce. Sinon, faites de beaux rêves.
Il appartient à chacun de s’examiner pour juger s’il est prêt à entrer sur ce chemin de transformation.
Matériel : tapis, coussin.
Programme : samedi 9h-16h et dimanche 9h-16h ; début de la méditation à 9h (fermeture de la porte). 9h-10h30 : 1h30 de méditation, assis (possible sur chaise) et allongé en alternance ; 10h30-11h : 30mn de pause et moment de mouvement libre; 11h-12h : enseignement à partir de la tradition ; 12h-14h déjeuner, chacun apporte sa nourriture ; 14h-15h30 : méditation ; 15h30-16h : 30mn de mouvement libre et thé.
Livre conseillé : Les Quatre yoga, éditions Almora
Participation : 70e sur place en espèces ou à l’avance via Paypal
Lieu : près de Vincennes, dans le 94 (ligne A), adresse communiquée à l’inscription
Inscription : deven_fr@yahoo.fr
NB : pas de sexe, pas de drogues. Seulement un peu de vin 🙂
Artículo*: noreply@blogger.com (David Dubois)
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RESUMEN DE LA CLASE
Terminaremos en el mismo lugar donde empezamos: en el cielo, aunque ahora hablamos de un cielo distinto, un cielo corporificado o coagulado. Se trata pues de un retorno: un viaje espiritual que nos devuelve a nuestro lugar de origen o a nuestro estado original, un proceso que refleja la fijación o la corporificación del Alma del mundo en el hombre, el único ser de la creación capaz de albergarla cuando es completo o andrógino.
El ser humano es el inicio y el final de cualquier viaje de búsqueda por la geografía sutil. Louis Cattiaux escribió una sentencia al respecto: La naturaleza luminosa es la primera y más bella manifestación del Señor. El hombre puro es la última y más perfecta creación de Dios y de la naturaleza. He aquí el resumen del Universo (El Mensaje Reencontrado, § 8, 11). Cattiaux explica en otra el viaje que debe realizar el ser humano para alcanzar este estado: El hombre desciende dentro de la tierra y asciende al cielo, a fin de conocer la totalidad misteriosa de su ser (El Mensaje Reencontrado, § 8, 6). En este descenso y ascenso se descubre la creación y su Creador. El hombre, o su devenir espiritual, es la imagen del proceso simbólico en su totalidad, el destino de todos los itinerarios a través de las tres etapas a las que nos hemos referido: creación, caída y regreso o restauración.
Adán y Eva fueron expulsados del Paraíso por comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, desobedeciendo así a su Creador. Este acontecimiento separó al ser humano de su naturaleza luminosa y lo alejó del estado edénico en el que se hallaba. Incluso, como se explica en una leyenda del Islam, después de su expulsión del Paraíso, los dos cayeron en distintos lugares de la tierra y no fue hasta mucho más tarde, cuando se reencontraron. En una obra de Franz von Stuck de 1890, titulada: “La expulsión del Paraíso” se ve a Adán y a Eva, desnudos y avergonzados, saliendo del jardín paradisíaco. Lo pintura muestra lo que sigue a esta salida: todo lo que era frondoso se convierte en árido, lo que era espléndido y luminoso se va a convertir en pobreza y sequedad. Pero la separación de la primera unidad, de lo divino y lo humano, tiene un sentido y es que la divinidad se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios, o en palabras de Cattiaux: Si plació a Dios hacerse hombre, ahora corresponde al hombre rehacerse Dios (El Mensaje Reencontrado, § 9,2). Este sería el secreto del hombre y de Dios. El proceso de simbolización es la búsqueda de la unidad original, del ser completo.
En la tradición judía se representa la separación por medio de la diáspora del pueblo de Israel. A principios de la era cristiana los romanos invadieron Palestina, destruyeron el segundo templo de Jerusalén y comenzó lo que se conoce como la gran diáspora del pueblo judío por toda la cuenca del Mediterráneo. En la actualidad, de aquel templo solo queda el muro de contención, conocido como el muro de las lamentaciones pues allí acuden los judíos a lamentarse por la destrucción del lugar santo que albergaba la presencia de Dios en la tierra. La expulsión de Adán y Eva del Paraíso y la destrucción del templo poseen el mismo simbolismo que se refiere a la separación del ser humano de Dios. Por eso, durante la Pascua, los judíos repiten esta frase: “El año que viene en Jerusalén” una frase con un sentido mesiánico que refleja el retorno al origen. La búsqueda del hombre consiste en recobrar su estado adánico o en reconstruir el templo, que en el fondo es la reconstrucción del hombre caído en el mundo del caos.
En una ilustración de un antiguo libro anónimo de principios del s. XV titulado Viajes de Juan de Mandeville, aparecen astrólogos y geómetras que miden el cielo y la tierra. Se trata de una alusión a la primera operación necesaria para ordenar el caos originado por la caída o primera separación. El caos no tiene medida ni forma por eso es necesario introducir en él el número, peso y medida para reconstruir el orden de la creación. Es la obra que simbólicamente tiene lugar en las logias masónicas en las que todo está encaminado a la reconstrucción del templo de Jerusalén. En una imagen de este templo ideal se conjugan dos triángulos, uno con el vértice hacia arriba, simbolizando el fuego, lo masculino o el azufre y otro con el vértice hacia abajo que simboliza lo complementario, el agua, lo femenino y el mercurio. A ambos lados aparecen las dos columnas del templo. Arriba y abajo está escrito: lo superior y lo inferior. Sobre la columna de la derecha aparece un sol y la palabra “fuego” en hebreo, esh; sobre la de la izquierda, la luna con la palabra “agua” en hebreo, maim; cuya unión significa “cielo”, shamaim. En los cielos aparecen los tres signos zodiacales de la primavera, Aries, Tauro y Géminis y más abajo los siete planetas que se corresponden con los siete minerales o sales cuyos símbolos aparecen sobre la mesa. Un modo de mostrar que la obra del ser humano consiste en reunir el cielo con la tierra o lo de arriba con lo de abajo, tal como aparece expresado en la Tabla de esmeralda. Del sol surge una inscripción con la palabra Padre y de la luna, la palabra Madre, con lo que es lógico pensar que en el centro estará el Hijo en el que se reúnen el sol y la luna, la madre y el padre, lo femenino y lo masculino, el mercurio y el azufre, lo superior y lo inferior: en definitiva, la reunión de lo separado. Esta imagen remite a la relación simbólica entre el hombre y el templo, como residencia de la divinidad.
El templo, como la montaña, representa el centro del mundo. En un grabado aparecen estos elementos en medio de los cuatro puntos cardinales y los cuatro ríos. Para los judíos, Jerusalén es y era el centro del mundo y su templo, el centro del centro. Solamente allí, como representación del axis mundi, podía pronunciarse el sagrado Nombre de cuatro letras, el Tetragrama. En el grabado, el eje del mundo pasa por el centro del templo y une el arriba y el abajo, el cielo y la tierra. Debajo del plano donde se asienta la montaña está el sheol, el mundo discordante, la oscuridad y el caos. El axis mundi es el centro inmóvil de lo que gira, es decir, del universo.
El símbolo de la circunferencia con el punto en el centro se utiliza también para representar al sol pues él es tradicionalmente el centro o el corazón del universo, como explica René Guénon: El punto en el centro del círculo se ha tomado también, probablemente desde una época muy antigua, como una figura del sol, porque éste es verdaderamente, en el orden físico, el Centro o el “Corazón del Mundo”; y esa figura ha permanecido hasta nuestros días como signo astrológico y astronómico usual del sol. Quizá por esta razón los arqueólogos, dondequiera encuentran ese símbolo, pretenden asignarle una significación exclusivamente “solar”, cuando en realidad tiene un sentido mucho más vasto y profundo; olvidan o ignoran que el sol, desde el punto de vista de todas las tradiciones antiguas, no es él mismo sino un símbolo, el del verdadero “Centro del Mundo’ que es el Principio divino.
El simbolismo apuntado por Guénon es compartido por la imagen apolínea del hombre nuevo, el hombre divinizado. Una antigua fotografía de 1893 en la que se muestra el descubrimiento de una estatua de Apolo en Delfos que surge, erguida, del interior de la tierra donde había permanecido oculta hasta entonces sería una imagen de este símbolo solar y también la del hombre nuevo. En un grabado de 1618 que pertenece a la Atalanta Fugiens de Michael Maier aparece un personaje que con un compás que traza un círculo en un muro en cuyo interior están un hombre y una mujer, símbolos del andrógino, limitados por otro círculo inscrito dentro de un cuadrado que a su vez está dentro de un triángulo. Con esta imagen se representa el orden nuevo introducido en el caos por la medida, como aparece escrito en el epigrama de la imagen: Haz con el macho y la hembra un círculo, de ahí un cuadrado, de él un triángulo; haz luego un círculo y tendrás la Piedra de los filósofos.
Es necesario insistir en que el hombre nuevo, el Adán regenerado, es macho y hembra, es andrógino pues en él se consuma la reunión posterior a la separación provocada por la caída. Se trata de un ser doble, el Rebis, que integra ordenadamente los elementos contrarios, como aparece en otro grabado de 1574 en el que se ven los cuatro humores que dividen una figura humana, que es hombre y mujer. En sus manos sostiene dos matraces, uno hacia arriba y el otro hacia abajo de los que surgen dos pájaros que simbolizan el fijo y el volátil de la obra alquímica y que reflejan su proceso. El fijo, el pájaro de color negro se eleva, es decir, la materia se sublima, y el volátil de color blanco desciende, es decir, el espíritu se corporifica. Es la imagen de la reunión entre el hombre y la mujer, el cielo y la tierra, el fijo y el volátil, etc. Es también la imagen del símbolo completo, cuando la comunión entre el Creador y la criatura es total. El andrógino como ser completo y realizado aparece en todas las tradiciones y como ejemplo sirva una imagen de Krishna que podría ilustrar uno de los fragmentos del Bhagavadgita o La canción del Señor, en el que Krishna le explica a Arjuna que en él se encuentra la totalidad del universo pues de sus cabellos nacieron los vegetales, de sus manos, las formas de la creación, etc. Krishna es el microcosmos por excelencia.
En un grabado de Heinrich Khunrath (1560-1605), que pertenece a su obra Anfiteatro de la eterna sabiduría, aparecen los distintos estados de la obra alquímica, desde el caos inferior hasta la figura del Rebis en la parte superior, que se identifica con la primera materia de los alquimistas. El proceso alquímico empieza a partir de la primera materia o de la unión de los opuestos, lo que indica que no hay alquimia ni primera materia sin la reunión del cielo y la tierra.
Un ideograma chino que alude al hombre se representa con una cruz en el centro de dos pinceladas, una superior, el cielo, y otra inferior, la tierra. Lo que las une es la cruz que representa al ser humano, la reunión y el centro del universo. El punto, del que se hablaba al principio de estos itinerarios, aparece aquí como la unión entre la vertical masculina y la horizontal femenina, como la unión entre el cielo superior y la tierra. El mismo punto puede verse en un grabado rosacruz del s. XVIII, de una estética completamente diferente. En su centro aparece un corazón con la cruz que vincula los diferentes niveles del universo, la luz y la oscuridad, el cielo y el infierno.
Adán y Eva simbolizan la unión entre lo masculino y lo femenino: el andrógino primordial, si bien en la tradición cristiana jamás se ha manifestado este símbolo de un modo explícito. Sin embargo, las dos magníficas figuras de Durero aluden sin duda el ser completo, el llamado hombre de luz de Henry Corbin o el hombre interior de Cattiaux: El conocimiento del hombre interior proporciona la iluminación y la posesión de Dios (El Mensaje Reencontrado, § 8, 2). Cualquier hombre, si dejara aparecer su luz, enseñaría como un Dios y resplandecería como un astro (El Mensaje Reencontrado, § 6, 49). El hecho de ser Dios y hombre supera toda ciencia, ya que es la más completa experimentación del todo en el todo (El Mensaje Reencontrado, § 8, 60).
Para representar el todo, Horapolo en sus Hieroglyphica dibujó el ouroboros, un dragón que se muerde la cola, indicando con ello que el principio es lo mismo que el final. En el interior del círculo formado por el dragón están Venus y Marte, el principio femenino y el masculino que flanquean al rey, el sol místico que aparece en el centro, él es resultado de la obra alquímica, el hijo filosófico, la unión, el todo, el hombre nuevo.
Una caligrafía japonesa nos remite a este final que es como el comienzo, pero con un proceso en medio proporciona la iluminación. Quizá es a lo que se refería el maestro zen Taisen Deshimaru cuando escribió lo siguiente respecto al satori: La luz de la luna es muy poderosa, pero puede ser reflejada por una minúscula gota de agua o de rocío sobre la hierba. Si alcanzamos el “satori”, no estamos en un estado de espíritu especial. Al contrario de lo que piensan muchos occidentales, el “satori” significa la vuelta a las condiciones normales del espíritu. Otro filósofo japonés contemporáneo, Kitaro Nishida, se refiere a este retorno al origen que según él constituye el núcleo de la verdadera religión.
La vuelta al estado original de Deshimaru alude, indudablemente, al estado de Adán y Eva antes de la caída, a la unión de lo masculino y lo femenino. Una unión que no podría manifestarse sin la medida a la que antes nos hemos referido, sin un cuerpo nuevo, un cuerpo de luz, un cielo corporificado en el andrógino alquímico, el símbolo completo por excelencia.
Resumen realizado por Lluïsa Vert
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La entrada Itinerario quinto: EL ANDRÓGINO (Curso de SIMBOLOGÍA II) se publicó primero en Arsgravis – Arte y simbolismo – Universidad de Barcelona.
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Presentación
A principios del siglo XIX, el londinense William Blake realizó un sorprendente grabado que representaba el momento en que Laocoonte, el sacerdote troyano que rendía culto a Apolo, era devorado, junto con sus dos hijos, por dos serpientes marinas. El grabado de Blake reproducía el famoso grupo escultórico que se conserva en el Vaticano. Como tal, la imagen de Blake no presenta ninguna singularidad, pues en su época se reproducían las antiguas obras de arte de la Antigüedad mediante grabados; sin embargo, las frases escritas alrededor de la figura son profundamente turbadoras. El conjunto de las sentencias son reflexiones acerca del arte y la religión y lo más curioso es la sorprendente relación que Blake establece entre estas dos realidades. Así, por ejemplo, si se comienza a leer por la parte inferior izquierda nos encontramos con la siguiente afirmación: «Guerra espiritual: Israel liberado de Egipto es el Arte liberado de la Naturaleza y la imitación».
Israel liberado de Egipto es el Arte liberado de la Naturaleza y la imitación
Las ideas expuestas por el artista inglés son fruto de su genio visionario enmarcado dentro del sentimiento romántico. Como muchos de sus contemporáneos, Blake identificaba la espiritualidad con la creación artística, es decir, con la liberación del genio divino atrapado en la materialidad exterior, al tiempo que despreciaba la religiosidad establecida como vehículo de lo trascendente. Parece referirse a ello cuando propone una «guerra espiritual» para que el arte sea liberado como Israel lo fue de la esclavitud de Egipto por medio del profeta Moisés.
El artista se identifica con el profeta y, al igual que éste, su misión es la de liberar y salvar a los hombres del pecado y de la muerte, representados elocuentemente por la esclavitud; escribe Blake: «Poeta, pintor, músico, arquitecto: el hombre o la mujer que no es nada de esto, no es cristiano». La espiritualidad se desmarca de la religión: «La ceremonia exterior es el Anticristo», pero jamás, y esto es algo en lo que hay que insistir, de los libros sagrados y, por lo tanto, de sus orígenes: «El Antiguo y el Nuevo Testamento son el gran código del arte», afirma Blake.
Poeta, pintor, músico, arquitecto: el hombre o la mujer que no es nada de esto, no es cristiano
Según Blake, el poeta, el pintor, el músico y el arquitecto actualizan los símbolos de los textos antiguos y les dan nueva vida. Sin la práctica del arte, la letra mata y desaparece la posibilidad de la salvación: «Sin una práctica incesante nada puede realizarse. La práctica es el arte. Si lo abandonáis estáis perdidos». Las sentencias de William Blake son conscientemente apocalípticas y, en consecuencia, mesiánicas. La experiencia estética significa poner en práctica aquello que está escrito en el código del Antiguo y del Nuevo Testamento, y esto quiere decir: realizar el misterio de la regeneración del hombre. Dentro de la tradición hebrea realizar este misterio significaría liberar a Israel de Egipto y, en el cristianismo, la realización de la promesa de salvación, tal como aparece escrito en los Evangelios: «No penséis que he venido para abrogar la Ley o los Profetas. No he venido para abrogar, sino para cumplir» (Mateo 5, 17).
Según Blake, la función de la creación artística sería la de cumplir lo que propone la religión, de modo que, por medio del Arte, se pudieran dejara atrás las ataduras de la muerte. El artista, gracias al Arte, resplandece como un nuevo y divino cosmos, al igual que Laocoonte, liberado de su cuerpo bruto por medio de las serpientes marinas. Esta idea es la misma que propone Dom Pernety, el autor del Dictionnaire Mytho-Hermétiquey contemporáneo de Blake: «Las serpientes marinas son las serpientes salidas del mar de los filósofos, que disuelven la parte fija del vaso o templo de Apolo hermético». Las palabras que utiliza Pernety son alquímicas, pero su significado no es extraño al lenguaje del arte puesto que el impulso y el fin de la creación artística sería, según el William Blake, el poder manifestar el genio oculto en cada cual. Y eso, en términos religiosos, equivale a la liberación de Israel y a la realización mesiánica. No debemos olvidar que, según la historia sagrada, la huída de Egipto tuvo lugar durante la noche del Pesaj, esto es, durante la Pascua hebrea, fecha en la que el cristianismo celebra la muerte y la resurrección de Cristo Jesús.
El artista, gracias al Arte, resplandece como un nuevo y divino cosmos, al igual que Laocoonte, liberado de su cuerpo bruto por medio de las serpientes marinas.
Las propuestas teóricas de Blake eran una necesidad vital para él, sus visiones, como las de Swedenborg, que tanto cita en sus obras, eran más reales que lo que sus manos podían tocar. Por eso, su vida interior estaba muy próxima a la experiencia religiosa, el mysterium tremendum emergía de su corazón con inusitada potencia. Ahora bien, aquella vitalidad emergente no reconocía su lugar ni su expresión dentro de las «ceremonias exteriores» de la religión, ni tampoco en los símbolos. En el romanticismo y en la mayoría de movimientos artísticos posteriores, lo sagrado buscaba realizarse desesperadamente, sin que, al parecer, encontrase otro espacio que el de la sublimación artística, con los inevitables peligros que esto conlleva.
A principios del siglo XIX, la inspiración celeste, que en la Antigüedad dictaba a los profetas, es oída fundamentalmente por los poetas y por los pintores visionarios. La experiencia estética, su soledad y emoción, se vuelve ajena a las ceremonias. En este contexto, Caspar David Friedrich, el gran pintor romántico, escribió las siguientes palabras que han devenido célebres: «Cierra tu ojo corporal con el fin de ver tu imagen, antes de nada, con el ojo espiritual. Luego, conduce hacia la luz del día lo que has visto en la oscuridad, de manera que la imagen actúe sobre quien la observe desde el exterior hacia el interior. El pintor no debe pintar únicamente lo que ve ante él, sino lo que ve dentro de él; y si no ve nada dentro de sí, que renuncie a pintar lo que ve fuera, pues sus cuadros serán en tal caso pantallas, tras las que sólo se ocultará la enfermedad o la muerte» (Friedrich der Landschaftsmaler Gedachtniss).
Cierra tu ojo corporal con el fin de ver tu imagen, antes de nada, con el ojo espiritual.
En innumerables ocasiones, desde el romanticismo de principios del siglo XIX hasta la actualidad globalizada, se ha debatido acerca del valor sagrado de la creación artística. Definir todas las alternativas que han aparecido durante estos doscientos años sería otro trabajo, pero, a pesar de todas las discusiones y alternativas, las propuestas siguen siendo sustancialmente las mismas que las contenidas en las afirmaciones de William Blake.
Los textos que aparecen en el «Laocoonte»
Si el cristianismo fuera la moralidad, Sócrates sería el Salvador. / Con el Arte degradado, la imaginación negada, la guerra gobierna las naciones. / La guerra espiritual: Israel liberado de Egipto, es el Arte liberado de la naturaleza y la imitación. / Al Arte hebreo, la ciencia deísta lo llama pecado. / Allí donde aparece el dinero, el Arte no puede existir, sólo la guerra (véase Mateo 10, 9 y 10) porque pretende dos imposibilidades: la castidad y la abstinencia, las diosas de los paganos. / La caridad cristiana verdadera no depende del dinero (la sangre vivificante de las familias pobres), ni del César, ni del imperio de la religión natural: el dinero, que es el gran Satán o razón, la raíz del bien y del mal en la acusación del pecado. / El bien y el mal son los ricos y la pobreza; un árbol de miseria, que propaga la generación y la muerte. / Poeta, pintor, músico, arquitecto: el hombre o mujer que no es nada de esto, no es cristiano. / El hombre improductivo no es un cristiano, mucho menos el destructor. / Dejaréis padres y madres y casas y patrias si os barran el camino del Arte. / La plegaria es el estudio del Arte. La alabanza es la práctica del Arte. El ayuno, etcétera, todo referido al Arte. / La ceremonia exterior es el Anticristo. / El cuerpo eterno del hombre es la imaginación, es decir: Dios mismo, el Cuerpo divino. / Jesús: nosotros somos sus miembros. / Se manifiesta a sí mismo en sus obras de Arte, (en la eternidad todo es visión). / Todo lo que vemos es Visión; la que viene de los órganos generados se va tan pronto como viene: permanente el la imaginación, considerada como una nada por el hombre natural. / El dinero no sirve para los placeres. / Sin una práctica constante no puede hacerse nada. La práctica es el Arte. Si la abandonas estás perdido. / Jesús y sus apóstoles y discípulos, todos eran artistas. Sus obras fueron destruidas por los siete ángeles de las siete iglesias de Asia, la ciencia del Anticristo. / El Antiguo Testamento y el Nuevo son el gran Código del Arte. / El Arte es el árbol de la vida. La ciencia es el árbol de la muerte. / Los dioses de Príamo son los querubines de Moisés y Salomón, las huestes del cielo. / Los dioses de Grecia y Egipto eran los diagramas matemáticos, véanse las obras de Platón. / En algunos estados, como Grecia y Roma, el hombre visionario estaba considerado como un loco. / El imperio es igual a recaudador (véase Lucas 2, 1). / Todo el negocio del hombre es el Arte y todas las cosas cotidianas. No hay secretismo en el Arte. / El cristianismo es Arte y no dinero. El dinero es su maldición. / ¿Existe algún vicio posible del hombre que no haya sido descrito abiertamente en la Biblia? / El Arte nunca hubiera podido existir sin que se hubiese mostrado la belleza desnuda. / No todo es pecado como dice Satán: todo el amor y las gracias de la Eternidad.
Retrato de William Blake
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“Decir estas cosas me parece muy peligroso. Están fanatizando a la gente diciéndole cosas absurdas”, ha dicho el escritor Juan Manuel de Prada en ‘Hora 25’ tras escuchar las palabras…
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Las monjas cismáticas Por Juan Manuel de Prada Ha causado general escarnio entre la mayoría de las gentes (y honda consternación entre unas pocas) el caso tremebundo de esas monjas…
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8.- Los estúpidos fungen, en efecto, como sabios. Observó Heine durante el Vormärz alemán: “Los sabios emiten ideas nuevas y los necios las expanden”. Una explicación puede ser, que, según el gran filósofo Alfred North Whitehead, “casi todas las ideas nuevas tienen cierto aspecto de estupidez (o insensatez, foolishness), cuando se producen por primera vez”. Ocurrió por ejemplo, con la teoría de la relatividad de Einstein, que, dice Paul Johnson popularizó la idea de que todo es relativo, la causa de aceptación del relativismo moral, de la postverdad, las bioideologías, de un sinfín de aberraciones y del imperio del cientificismo. Influye en la crisis religiosa, de la política, etc., y en el auge de la necedad (negación de scire, saber; nescius, de ne scio, “no sé” es el que no sabe, el ignorante,).
Tocqueville captó en Norteamérica hace casi dos siglos que la necedad constituía seguramente el peligro mayor que acecha a la democracia igualitaria, que no se lleva muy bien con la excelencia y la meritocracia.[1] Y Nietzsche, crítico de la antijerárquica democracia de masas, prevenía en 1872 contra la pedagogía superficial, divulgativa y reductivista. Y desde hace aproximadamente un siglo, “la conjura de los imbéciles” se dedica a instaurar “el predominio del cretino”.[2] Las continuas reformas pedagógicas para “democratizar” la enseñanza, sobre todo desde mayo del 1968, cuando apareció en la escena el homo festivus et stupidus, fomentan la idiocia colectiva. “La educación, avisaba el sesentayochista arrepentido Jean-Pierre Le Goff, se ha convertido en una nueva ideología”.[3] Y Gabriele Kuby escribe que la democracia es hoy un mito con el que las clases dominantes —las oligarquías— seducen a los dominados.[4] Además, la burocratización excesiva, típica del estatismo, idiotiza a los administrados. Las mismas Universidades burocratizadas cultivan la estupidez. Y los nuevos media —la radio, el cine, la televisión, internet, el móvil, la tablet—, “the priesthood of the ruling class”, el sacerdocio de las clases dirigentes (Z. Janowski), que multiplican infinitamente la capacidad de influir de la prensa de los tiempos de Heine y Nietzsche la difunden como una enfermedad contagiosa. Este último escribió en 1882: Noch ein Jahrhundert Zeitungen und alle Worte stinken, un siglo más de periódicos y todas las palabras apestarán. Chesterton, menos radical, afirmaba hacia 1910, que “la prensa existe para ocultar los hechos”. Pero fabrica también el pensamiento. [5]
Entonces, el gran número de analfabetos protegía a los pueblos del cretinismo cultural. Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), quien tenía siempre presente die schrechtliche Simplifikateure (los horrorosos simplificadores) que tanto temía Jacobo Burckhardt, uno de sus dos “santos patronos (el otro era el escéptico Montaigne), decía ya: hoy, «fomentar la cultura es coronar a mediocres». Los simplificadores, muchos de ellos bobos solemnes, fascinan a los necios con un poco de propaganda o “comunicación”.
9.- La propaganda, dice Noam Chomsky, es en la democracia lo que la violencia en las dictaduras. Pío XII advirtió en el radiomensaje de Navidad de 1944: «La propaganda modela todas las almas según un mismo patrón, las peculiaridades y casi la vida propia. Hasta las diferencias de psicología y de actitud entre los sexos tienden a menguar lo más posible. Por todo esto, desaparece el pueblo, que es esencialmente una gran familia de almas diversas pero armónicas, reunidas alrededor de lo que les es común. Y surge la masa, con su gran alma vacía, colectiva, esclava». Masa compuesta por súbditos —en Europa, los únicos ciudadanos son los políticos que mandan en los partidos—, que vive en la irrealidad más o menos virtual —la tontosfera—, como está ocurriendo con las nuevas generaciones, cada vez más infantilizadas. No sólo por la educación convertida en adoctrinamiento, sino porque los nuevos media no crean solamente lo que bautizó Heimito von Doderer die zweite Realität, la segunda realidad en que habita “el idiota digital”, sino que han aumentado exponencialmente, como decía Umberto Eco, la posibilidad de propagar teorías y doctrinas cuya idiotez no tiene límites pero infunden el miedo a la realidad, que es lo mismo que la verdad. Miedo que alientan los gobiernos, por ejemplo el fisco y la plandemia Covid, por razones obvias.
10.- Peter Sloterdijk no cree se esté perdiendo la capacidad de pensar. Lo que ocurre según él, es que la vida actual no invita a pensar: se vive tan de prisa, que las noticias se atropellan sin dar tiempo a digerirlas. Tiene bastante razón,[6] pero es un hecho, que, debido en parte a los avances tecnológicos y a la humanitarista pedagogía sentimental —pero sin poesía, “la voz de lo inefable” que decía Juan Ramón Jiménez—, se está generalizando la estupidez colectiva alentada y guiada por los gobiernos de los Estados Hippies ayudados por las nuevas tecnologías. Estados en los que abundan los analfabetos, indocumentados e idiotas en los puestos de mando. Destaca quizá el Estado español enemigo de la Nación, pero los revolucionarios estúpidos son generosos. Empeñados en la nobilísima tarea de igualar a todo el mundo, decretan que los niños pertenecen al Estado y les someten a sus leyes educativas para ponerles a su nivel. Los escépticos, que aún existen, y parece que aumentan, dicen que muchos gobernantes actuales podrán alegar como atenuante o eximente, si se les incrimina por sus desmanes, que son unos pobres estúpidos.
Subsisten Estados o Gobiernos totalitarios violentos, hoy cabe decir varoniles o machistas —en el new speak feminista políticamente correcto, Maquiavelo es un “machista”—, mientras en Europa y en el ámbito de la exangüe Cristiandad,[7] la mayoría de los Estados y Gobiernos son sovietizantes (Vladimir Bukowski y otros) o “liberales” totalitarios (Robert Spaemann y otros). Autoproclamados demócratas, promueven y financian la necedad colectiva —no siempre intencionadamente, también por estupidez, algo tienen que hacer los Ministerios de Cultura— mediante la infinita Legislación, ahora crecientemente maternal, que condiciona la conducta idiotizando la manera de actuar y hasta el habla. Que debe ser inclusiva y no ser odiosa según las pautas vigentes. Legislación que no es inocente: es el totalitarismo legislativo, cuyo principio rector podría ser la frase de Juan Domingo Perón “dentro de la ley todo; fuera de ella nada”.
11.- La estupidez o entontecimiento colectivo es inconfundible con el “pensamiento débil” descrito por el “catocomunista” Giovanni Vattimo. Se trata de un fenómeno observado frecuentemente desde que escribiera Robert Musil “la libertad y la razón… no han gozado ya de buena salud desde mediados del siglo XIX o un poco después”.[8] Momento en que comenzó, según Whitehead, la destrucción del sentido común.[9] A lo que contribuyó eficazmente la manipulación del lenguaje político por el agit-prop soviético, cuyo objetivo principal era destruir la cultura tradicional como mostró el disidente Yuri Bezmenov desertor del KGB en 1970, que se dedicó a denunciar la infiltración soviética para desmoralizar a Occidente.[10] Convertido el lenguaje político en lenguaje común por la propaganda, se castiga ya legalmente el lenguaje estimado inconveniente o incorrecto con los novísimos y antijurídicos “delitos de odio”. Uno de los primeros en advertir un gran retroceso en el nivel intelectual de Occidente fue otro disidente, Aleksandr Zinóviev (1922-2006), reconvertido al comunismo al implosionar la URSS, porque le parecía que la Europa “libre” era demasiado sovietizante.[11]
12.- El auge de la cretinocracia, revolucionaria por lo que destruye, no es atribuible empero únicamente a la burocratización de la política por el modo de pensamiento ideológico, típica de los Estados maternales que tratan a los súbditos como niños. Cuenta también la sectarización. “Las ideologías prestan a quienes carecen de ideas el mismo servicio que las pelucas a los calvos” (R. Castillo) y crean sectarios y gentes unilaterales que “sólo tienen certezas” (Bertrand Russell). El sectario es una persona normal fanatizada por resentimiento —Lenin, por ejemplo— o estúpida de nacimiento fanatizada por lo que oye o lee. Personas con las que aconsejaba Mark Twain no discutir, para no tener que ponerse a su nivel.
La burocracia —“el gobierno de nadie” (H. Arendt)— es consustancial al Estado. Pero en la política no está nada decidido de antemano y el Estado deseoso de “proteger a las personas de sí mismas” (G. Myrdal) y establecer el “Imperio del Bien” (Ph. Muray), se personifica en su inmensa burocracia. Ironiza Sloterdijk: “tanto funcionario no deje ver al Estado”. Para conseguir esos nobles fines, la burocracia se preocupa así mismo por la cultura cuya dirección encomienda a nomenklaturas directas e indirectas en las que pululan simples estúpidos más o menos fatuos, dementes,[12] intelectuales no venales que creen todavía, no ya en la bondad del socialismo, sino en la del comunismo promocionado en parte por la ONU, “expertos”, asesores, especialistas convencidos de su superioridad moral —el Mal, que es irracional, se encarna en la derecha —en la “fachosfera” dice el ilustre Dr. Sánchez—, el Bien en la izquierda—,[13] arribistas y ganapanes, truhanes, delincuentes y mafias financieras internacionales, que explotan las emociones. Es generalizable lo que dice Alfonso Ussía del comunismo español hodierno: “Es un comunismo disfrazado de socialismo cuyo único fin —o el principal— es el enriquecimiento de los golfos que nos gobiernan”.[14]
13.- Merece la pena comentar de pasada en el caso del Reino de España, donde es difícil distinguir la realidad de la parodia y la mayoría de los súbditos tiene que defenderse de las agresiones políticamente estúpidas de los distintos gobiernos, destacando los del licenciado Zapatero y el doctor Sánchez, ansiosos de integrarse en el bloque del socialismo del siglo XXI hispanoamericano añorante de la difunta Unión Soviética víctima del capitalismo satánico.[15] Desgobernado el Reino por los sucesivos gobiernos de la Monarquía, en los que ha ido aumentando progresivamente la presencia de estúpidos, incompetentes, corruptos y psicópatas en cargos de poder, que son incapaces de ejercer, constituye un ejemplo excelente de cómo la idiocia es capaz de mover montañas.[16]
13,1.- Liquidada la ciudadanía al decretar el partido socialista del Sr. González la muerte de Montesquieu,[17] el objetivo de los sucesivos gobiernos monárquicos parece haber sido un Kulturkampf dirigido finalmente por bioideologías enemigas de la antigualla del sentido común como ideologías de Estado: la de género, que, stricto sensu, se limita a defender el legítimo derecho humano de las mujeres a ser idiotas, la ecologista, defensora de los derechos humanos de la Tierra contra la perversidad humana, la maternal higienista o de la salud, muy fortalecida por la tiránica dictadura sanitaria para combatir la gripe del coronavirus. Las tres con diversas variedades; por ejemplo, la LGTBIQ (la «familia” que se elige), la animalista que reivindica los derechos humanos de los animales, por lo que entusiasma a muchos políticos o la apocalíptica del cambio climático. Todo apunta a instalar definitivamente la estupidez colectiva como la forma ideal de realizar el deseo del preámbulo de la Carta constitucional de 1978 —bautizada por Aquilino Duque la Nicolasa, porque se aprobó el día de San Nicolás, emparejándola con la de 1812, conocida como la Pepa, proclamada el día de San José— de marchar hacia la “democracia avanzada”. Objetivo perseguido también por la ley de la Memoria histórica, conocida popularmente como ley de la Venganza histérica, que el gobierno sanchista ha precisado como Ley de la Memoria democrática para que se ajusten debidamente a la marcha correcta de la historia hacia la estupidez universal los que no son todavía idiotas y las nuevas generaciones; si las hay a pesar de la caída de la natalidad. Con palabras de Richter, aplicando esa Ley, “el idiota prohíbe a la razón ir más allá de la memoria”.[18]
13,2.- Los escasos monárquicos influyentes postulaban la conveniencia de una “pasada por la izquierda” para consolidar la Reinstauración por tercera vez —a la verdad, a redropelo del Zeitgeist, republicano y sedicentemente democrático— en algo menos de 175 años.[19] Y el consenso oligárquico entre los dos partidos principales se organizó como socialdemócrata, con un ala derecha y otra izquierda que incluía a separatistas resucitados y comunistas reciclados. El rey fungió como “motor del cambio”, pero la reinstauración de la Monarquía fue sólo “simbólica” según Fernández de la Mora.[20] El consenso troceó constitucionalmente la Nación y se empezó a fomentar con gran éxito la estupidez colectiva. Los súbditos están, por ejemplo, encantados con pagar impuestos y los más entusiastas votan complacidos a quienes creen que los aumentarán.
13,3.- La política de la interminable transición (“transacción”, precisaba Jesús Fueyo) a la Monarquía partitocrática —en la que Iglesia “se volvió muda”, como decía Tocqueville de la francesa en El antiguo Régimen y la Revolución—, ha devenido un pifostio. Se reduce de hecho a las disputas entre la izquierda tradicionalmente antinacional o antihispánica y la izquierda socialdemócrata que funge como “derecha”. La democracia, reducida al antifranquismo pasado de fecha, espera su turno, pero el cultivo de la estupidez ha dado resultado y todo el mundo habla de la democracia española.
Una característica del consenso socialdemócrata entre la izquierda y la derecha es que, como percibiera Nicolás Gómez Dávila (1913–1994), “tienen firmado contra el reaccionario [en el sentido del que reacciona] un pacto secreto de agresión perpetua”. Los oligarcas hispanos consensuados tildan, en efecto, a las personas, grupos o partidos no entontecidos, es decir retrógrados —no aceptan la división de España en varias naciones, se oponen a conquistas sociales tan sensatas como la legalización del aborto y la eutanasia, etc.—, no sólo de ser franquistas, sino de extrema derecha y fascistas, “fachas”. Gente ignorante o maliciosa que pasa por alto que el fascismo es una derivación perversa del socialismo, que sustituye la liberadora lucha de clases por el culto a la Nación como una gran familia. Para Giovanni Gentile, el gran teórico del fascismo italiano, es la forma más realista del socialismo y la verdadera democracia. En la que son idénticos el interés público y el privado, que está por ende al servicio de la sociedad. El Estado es el administrador de la Nación. Justo como en España.
El apotegma del fascismo, como decía Amando de Miguel, beneficia paradójicamente la antipolítica del desgobierno, que bordea con frecuencia lo delictivo. Más por estupidez que por la mala fe de los gobernantes, acólitos y enchufados y la verdadera extrema derecha, los nacionalistas identitarios que juegan al separatismo y al independentismo lucrativos. Pero los fachas son. para el consenso partitocrático, todos los demás.[21] Las expresiones facha, fascista, extrema derecha suenan ya como cumplidos debido a su uso y abuso propagandístico.
“Si no hay hombres completamente inteligentes, sí los hay completamente tontos”, escribe Moreno Castillo. Y como la mayoría de los completamente tontos se ha integrado en el socialismo sanchista, España marcha a la cabeza del progreso.[22] El Reino de España se parece cada vez más al Reino de Peronia instaurado en Argentina, al que intenta poner fin el impío Javier Milei, enemigo acérrimo de Koalemos
14.- Según la tercera regla de Cipolla, «una persona estúpida es una persona que causa un daño a otra persona sin obtener al mismo tiempo un provecho para sí, o, incluso, obteniendo un perjuicio». Y como la estupidez es ya una patología contagiosa tan extendida que puede hablarse de una pandemia, se empieza a hablar de la urgencia de un movimiento para sobrevivir a lo que puede considerarse la religión patológica de la estupidez. Rémi Brague achaca el fenómeno al fracaso del proyecto moderno.[23] Descriptible como la planificación del futuro imitando la Creación, implícita en el pelagiano “Nuevo Cristianismo” del conde de Saint-Simon, “el padre de los planificadores” (W. Röpke), acreedor de Marx, Lenin, Hitler, Mao y otros ateiólogos. El principio renovador del cristianismo tecnocientífico saintsimoniano reza: «La religión debe dirigir la sociedad hacia la gran meta, que consiste en obtener lo más rápidamente posible una mejora en la suerte de la clase más pobre».[24] Como esa religión progresista[25] tiende a igualar, se explica su éxito entre los partidarios de la justicia social, pese a que hay también grados de estupidez entre los iguales.
15.- Rémi Brague padece la enfermedad reaccionaria de conservar el sentido común. Se pregunta, si tiene algún sentido la existencia del ser humano en el contexto de la cultura planificada por lo que llaman los escépticos la “internacional de la estulticia”. Muy bien representada por la biodictadura de la estúpida “contracultura” de la ideología, más bien bioideología, progresista woke. El ala pseudomarxista más radical de la “robolución”, como dicen en Cuba, de los tontos para explotar a los listos.[26] Robolucionismo que aspira a destruir la cultura imponiendo su particular concepción nihilista de la moralidad.
La moral colectiva, el êthos, depende de las creencias religiosas que la concretan fijando los usos, el Derecho, la estética, etc., y las costumbres. Pero la moral que invade todo en nuestros días, advierte Alain de Benoist en Los demonios del bien. Del nuevo orden moral a la ideología de género, [27] no es la misma que conocíamos. La nueva moralidad podría sintetizarse en la moda de «el yo como medida de todas las cosas» de la ideología narcisista woke difundida desde California. En principio, un puritanismo antihedonista que pretende liberar de la sexualidad al ser humano —¡hay que ser idiotas!— devaluando el cuerpo. Ideología queprospera, dice J. M. de Prada, en el ambiente de la era de la demencia digital.[28]
Producto del puritanismo “antifascista” de la corrección política imperante en la inmadura “República imperial” (R. Aron), exportadora de rentables tonterías patológicas como la de igualar a los necios con los listos mediante la political Correctnes —la suplantación de la realidad por la mentira––, lo ha hecho suyo el neomarxismo cultural, que, de Marx, un pensador serio, tiene sólo el nombre.
Ese neomarxismo ficticio reconoce por boca de Th. Piketty, entusiasta de la fiscocracia, que “los pobres no votan ya a la izquierda”, que suele ser la opción preferida por los idiotas fascinados por el mito de la justicia social que legitima y alienta a los robolucionarios. En USA, donde adaptó Saul David Alinsky el marxismo-leninismo, revive con los Black Lives Matter en su versión leninista-nazi, que sustituye la clase por la raza. Subvencionado —como ocurrió en la URSS y en la Alemania nacionalsocialista— por grandes empresarios, financieros y multinacionales atraídos por la rentable estupidez de moda del vacío hiperindividualismo woke carente de principios. Es una manera de arruinar las odiadas clases medias, controlar la economía y establecer un Nuevo Orden Mundial. Escribe Cavanaugh: “La ideología de ‘un solo mundo’ sólo beneficia realmente a quienes poseen el capital, que puede moverse libremente a través de las fronteras”. Con motivo de la pandemia del coronavirus se habló, y se sigue hablando, de un contubernio político-mediático-farmacéutico para hacer negocios multimillonarios aprovechando la estolidez ambiental. Por eso se empieza a decir plandemia en vez de pandemia.
***
¿Remediará la IA, inteligencia artificial, la revolución permanente de la religión de Koalemos que lleva a la humanidad hacia el entontecimiento y la servidumbre universal, o será el remedio universal para que todo el mundo sea definitivamente un idiota incurable? La historia magister vitae tradicional dejaría de ser una obra de arte (Ranke) y la nueva historia sería por fin el relato de las peripecias de los koalemitas.
[1] Los temores de Tocqueville se han cumplido. Vid. el diagnóstico de Th. Molnar. El Modelo Desfigurado.Los Estados Unidos desde Tocqueville a nuestros días. México, Fondo de Cultura 1980.
[2] J-P. Brighelli, ”Pédagogisme: comment l’école est devenue une fabrique à crétins”. Marianne.com (25. XII. 2021). La moda pedagógica consiste en fomentar lo emocional e investigaciones absurdas en vez de enseñar y formar a los alumnos. En Grecia y Roma, se llamaba imbécil a quien caminaba vacilando por carecer de báculo.
[3] Vid. Mes années folles. Révolte et nihilisme du peuple adolescent après Mai 68. Un buen resumen en eldebate.com (23. IX. 2023).
[4] Propaganda oder der Mythos der Demokratie. Bad Schussenried, Hess Verlag 2022.
[5] El teórico de propaganda moderna. Edward Bernays (1891-1995), sobrino de Freud, hizo de las relaciones públicas un método para “fabricar el pensamiento”.
[6] Karl Steinbuch publicó en 1966 Die Gesellschaft informierte. Geschichte und Zukunft der Nachrichtentechnik (La sociedad informada. Historia y futuro de la técnica de las noticias. Stuttgart, Deutsche Verlagsanstallt) sobre la necesidad de que la sociedad esté suficientemente informada. En 1989, publicó Die Gesellschaft desinformierte (La sociedad desinformada, Stuttgart, Deutsche Verlagsanstallt) advirtiendo que la abundancia de noticias destruía la educación, cuyo desastre predijo, y desconcertaba a la opinión. En 1992, publicó Kollektive_Dummheit. Streitschrift gegen den Zeitgeist (El entontecimiento colectivo. Escrito polémico contra el espíritu del tiempo). Munich, Herbig Verlag 1992.
[7] Vid. Chantal Delsol, La fin de la chrétienté, París, Éditions le Cerf 2021.
[8] Sobre la estupidez (1937). Erdmann. Prólogos de F. Duque y R. Breeur. Madrid, Abada Ediciones 2018. P. 74..
[9] Vid. Aventuras de las ideas. Barcelona, José Janés 1947.
[10] Vid. Pedro de Tena, “La ‘batalla cultural’ vista por un ex agente secreto soviético, ahora en un videojuego”. Libertad digital.com (8 IX.2020).
[11] Sobre la decadencia del pensamiento, quizá exagerada, salvo en el bastante sovietizado pensamiento político, M. F. Sciacca, L’oscuramento dell’intelligenza. 2ª ed. Milán, Marzorati 1971. A. Finkielkraut, La derrota del pensamiento. Barcelona, Anagrama 1987. C. Castoriades, El ascenso de la insignificancia. Universitat de València, 1998. A. Glucksman hacía responsable al postmodernismo en El poder de la estupidez (1985). Barcelona, Crítica 2010. Giancarlo Livraghi La estupidez. Ideologías del postmodernismo. Barcelona, 3ª ed. Península 1997. Sobre la relación del postmodernismo con el giro del socialismo hacia ideologías típicas de la cretinocracia que Sloterdijk llama modales, St. R. C. Hicks, Explicando el postmodernismo, la crisis del socialismo. Buenos Aires, Barbarroja 2014. Lo postmoderno aparece, se burlaba Ernst Jünger, cuando una mujer se pone un sombrero nuevo. La moda, que es con frecuencia una falsificación de las costumbres, es también muchas veces la cuna de la estupidez, pues se prefiere la estupidez de moda a la sabiduría pasada de moda.
[12] Koalemos era también el dios de los locos y no escasean los dementes. Alain de Benoist generaliza y considera dementes a los estúpidos en “Los locos se han hecho con el poder”. ElManfiesto.com (11. VIII. 2021).
[13] Vid. Y. Couceiro, “La superioridad moral de los necios”. Latribunadelpaisvasco (13. IX. 2018).
[14] “La internacional”. Eldebate.com (19. III. 2024). Una nación en que se vota al comunismo en el siglo XXI es una nación de idiotas de los que se aprovechan los listillos.
[15] Vid. F. Jiménez Losantos, “De la América Latina a la América Soviética”. Libertaddigital.com (26. XII. 2021). La América Soviética venera como santos a Fidel Castro y Hugo Chávez, redentores definitivos de la humanidad. Santo significa perfecto.
[16] “Cuando en España desapareció la dictadura por fallecimiento de su titular, se hicieron patentes las distintas especies de tontos”. R. Moreno Castillo, op. cit. II, p. 38.
[17] Pereció también la regla fundamental de Montesquieu: «El impuesto sobre los bienes es el impuesto de la libertad. El impuesto sobre las personas es el impuesto de la servidumbre».
[18] Op. cit. P. 83. Ley inutilizada recientemente por la obra de Miguel Platón, La represión de la posguerra. Madrid, Actas 2023
[19] Reinstaurar no es restaurar. La primera Reinstauración fue la de Fernando VII, la segunda la de Alfonso XII y la tercera la de Juan Carlos. A la verdad, hubo una cuarta fugaz, la de Amadeo de Saboya, que implicaba un cambio de dinastía.
[20] Los errores del cambio. Barcelona, Plaza & Janés 1986. V, 8, pp. 94ss.
[21] J. Laguna, “Fachas… son los demás”. El Mentor. Observatorio político, social y cultural español (12. III. 2024).
[22] Vid. la parodia de Sertorio, del gobierno de los imbéciles “Habla Radio Moscú”. ElManifiesto.com (30. XII. 2021).
[23] Vid. Manicomio de verdades Remedios medievales para la era moderna. Madrid, Encuentro 2021. Una causa principal es la pedagogía progresista, que prima la emotividad. Las pasiones en marcha que decía Bertrand de Jouvenel: la envidia, la igualdad, el resentimiento, …
[24] Sobre el saintsimonismo, L. Picon, Les saint-simoniens. Raison, imaginaire et utopie. París, Belin 2002.
[25] «Si no se pareciera tanto la estupidez al progreso, el talento, la esperanza o la mejora, nadie querría ser estúpido». R. Musil, op. cit. P 53.
[26] J. Heat y A. Potter, Rebelarse vende. El negocio de la contracultura. Madrid, Taurus 2005. 6.
[27] Alicante, Editorial Eas 2021. Cf. J. Revés, “Los demonios del bien”. Centinela. La Revista de la nueva contracultura.com (29. XII. 2021).
[28] Vid. el diagnóstico de B. Sinclair, “Siete signos del virus woke”. ElManifiesto.com (23. XII. 2021). Sobre su origen, J. Bilbao, “El verdadero origen de la ideología «woke»”. lagacetadelaiberosfera.com (1. X. 2023). A. Wendt, Verachtung nach unten. Wie eine Moralelite die Bürgergesellschaft bedroht und wie wir sie verteidigen. Munich, Olzog 2024.
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…y ver más allá. Porque la realidad no es lo que parece. PAMPLONA: Presentación del nuevo poemario de Esther Fernández Lorente: «Comprensión. Ver Aceptar Amar»
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